中國文化博大精深源遠流長， 在世界文化中獨樹一幟， 怎樣快速瞭解中國文化的精髓呢？最近羅輯思維專欄作家， 推薦了七本有關中國文化的書， 帶領我們探尋文化的精氣神。
1.《傅雷家書》
《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954-1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編， 該書是一本優秀的青年思想修養讀物， 是素質教育的經典範本， 是充滿著父愛的教子名篇。 他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子(傅聰-著名鋼琴大師、傅敏-英語特級教師)， 教育他們先做人， 後成"家"， 是培養孩子獨立思考， 因材施教等教育思想的成功體現，
2.《山海經》
《山海經》是中國志怪古籍， 大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。 也是一部荒誕不經的奇書。
3.《去聖乃得真孔子》
本書是《喪家狗》的續篇， 它和前書不一樣， 不是通讀， 而是精讀。 在這本書裡， 作者是把《論語》拆開來讀:上篇講人物， 縱著讀;下篇講思想， 橫著讀。 作者叫"《論語》縱橫讀"。 它和前書有共同主題:一是講聖人概念的變化， 孔子為什麼拒絕當聖人， 子貢為什麼要把他樹為聖人;二是講道統之謬， 它是怎樣從孔顏之道到孔孟之道， 再從孔孟之道到孔朱之道， 四配十二哲都是怎麼捏造出來的。
4.《舊山河》
《舊山河》是刀爾登的歷史文化隨筆集， 以另類的視角和犀利的筆觸， 重寫歷史中的各色人物和軼事， 見人之所未見， 引領讀者去思考中國幾千年的文明給中國歷史、給國人， 乃至對當下帶來的影響。
5.《中國文學史》
這是一本最好的中國文學入門書。 書中保留了錢穆先生授課中最鮮活的口語表達， 也留存了許多神來之筆。 全書31章， 從詩經一直講至明清章回小說， 貫穿中國古代文學的整體脈絡。 或許並不是"理想"的文學史， 或許並沒有嚴謹到可用作教科書， 但它有活潑的生命力、有效治學的方法、令人眼睛發亮的頓悟。 一本好的書， 它本身只是起點， 它可以讓讀者從起點出發， 向知識更遠更深處獨立前進， 錢先生的《中國文學史》就是這樣的書， 它是啟發者， 點燃許多人對中國文學的興趣， 讓人忍不住去閱讀和思考它所提及的作品和知識。 從此種意義上，它超越了那些嚴肅嚴謹的文學史。
6.《士與中國文化》
本書不取通史式的寫法，而是一系列的史學專題的研究。作者在各歷史階段中選擇了若干有關"士"的發展的中心論題，然後對每一論題進行比較具體而深入的分析，希望能通過這一重點的研究方式以展示"士"在中國文化史上的特殊地位。
折疊編輯。本書集結了十二篇歷史研究的專論，其主要的物件都是"士"。中國史上的"士"大致相當於今天所謂的"知識份子"，但兩者之間又不盡相同，為了尊重歷史事實，這裡依然沿用了"士"的舊稱。這幾篇研究基本上都採取了文化史和思想史的角度，全書因此定名。
7.《文化不是味精》
阿城先生全新作品。收錄的文章為阿城先生親自選定，其中許多篇目為阿城先生獨家提供，從未見於國內報刊或網路。體例也為阿城先生親自編訂。
散文隨筆集。分為文化、電影、繪畫與攝影、音樂、人物等部分，談及的話題十分廣泛，顯示了阿城先生浩瀚驚人的知識範疇。
6.《士與中國文化》
本書不取通史式的寫法，而是一系列的史學專題的研究。作者在各歷史階段中選擇了若干有關"士"的發展的中心論題，然後對每一論題進行比較具體而深入的分析，希望能通過這一重點的研究方式以展示"士"在中國文化史上的特殊地位。
折疊編輯。本書集結了十二篇歷史研究的專論，其主要的物件都是"士"。中國史上的"士"大致相當於今天所謂的"知識份子"，但兩者之間又不盡相同，為了尊重歷史事實，這裡依然沿用了"士"的舊稱。這幾篇研究基本上都採取了文化史和思想史的角度，全書因此定名。
7.《文化不是味精》
阿城先生全新作品。收錄的文章為阿城先生親自選定，其中許多篇目為阿城先生獨家提供，從未見於國內報刊或網路。體例也為阿城先生親自編訂。
散文隨筆集。分為文化、電影、繪畫與攝影、音樂、人物等部分，談及的話題十分廣泛，顯示了阿城先生浩瀚驚人的知識範疇。