編者按：2017年終的時候， 羅振宇在上海舉行了第三季《時間的朋友》跨年演講， 堪稱萬人齊聚， 盛況空前。 “知識跨年演講”這道美味的盛宴， 不過是今年知識經濟風行的一個縮影， 從油膩中年危機到佛系90後， 再到年末中興程式師的縱身一躍， 這場掃蕩全體中國人的“知識焦慮”， 在不少“有心人”的眼裡成了難得一遇的商機。
羅胖走紅現象眾說紛紜， 但無論怎樣， “得到”估值已經接近70億， 這筆錢不可謂不大。 這也引出了現在不少年輕人的一個疑問：知識究竟是力量， 還是賺“大錢”？
或許有人會說， 這兩者並不矛盾， 但其實二者有著根本的區別。
20年前， 老王曾在一次論壇中偶遇當時還未走紅的易中天， 私下易中天曾討教老王“知識， 怎麼才能賣大錢？”的問題， 老王笑而不語。 10年前， 老王受當時中央電視臺《對話》欄目製片人羅振宇（沒錯， 就是今天的羅胖）邀請對話正當紅的易中天， 兩人現場長達三個小時的談笑風雲， 據說創造了《對話》欄目有史以來最高的收視率。 節目間隙， 老王調侃易中天說：“老易啊， 今天就不用我再教你知識怎麼賺大錢了吧”， 老易抱拳，
今天， 知識經濟的阿裡巴巴山洞已經敞開了大門， 令我們得以窺見其中的無數寶藏。 不管時代怎麼快速反覆運算， 人們對知識的渴求從未停止， 希望能通過知識得以改變自己的命運。 但在這個資訊爆炸和碎片化的時代， 人們往往又因為對知識的渴求而產生嚴重的“知識焦慮”， 迷失在追尋知識的迷宮裡。
知識究竟是什麼？知識能帶來“大錢”麼？抱著這些困惑， 小編請教了憑藉知識不僅獲得了財務上的獨立， 更創造了“第三種生存方式”的王志綱老師， 希望可以給迷茫中的年輕人一些指點和幫助。
2017年末， 羅胖的跨年演講成為社交網路上的熱門話題， 萬人齊聚的大場面難得一見， 更有多達數百萬人線上上觀看， 知識販賣能夠達到春晚式的效果， 雖然有部分是拜互聯網所賜， 但同時也說明了羅胖是個人物。
面對這個熱點問題， 網上議論紛紛。 簇擁者認為他在運作上十分成功， 把握到了時代的賣點， 而且不是簡單的賣大蔥大蒜， 冰箱彩電， 賺得盆滿缽滿的同時， 為知識贏得了尊重， 是件很了不起的事情。 也有反對者說他是典型的商人思維， 打著製造焦慮、收割焦慮、引流變現的生意經， 還樂此不疲， 知識份子斯文掃地， 可謂是鑽進錢眼裡爬不出來的典型代表。
我認為， 這兩種說法其實並不矛盾。 以羅胖為代表活躍在知識經濟風口上的人們，
這一套組合拳裡面， 羅胖們就像勤勞的老農民， 創造一些新興的詞彙， 抓住幾個典型的現象， 播撒下焦慮的種子， 時不時澆水鬆土， 等焦慮的萌芽破土成長， 再販賣由焦慮引發的知識， 然後再去開發下一批種子， 從腦洞到黑天鵝， 形成一個完整的農業週期；按照羅胖自己的說法， “得到”APP下一步要大力培養“超級使用者”， 這種商業模式的本質就是牧民的策略， 現代社會有太多迷途的羔羊渴望精神上的指引， 曾經風行一時的成功學就是典型的案例， 羅胖們要做的很簡單， 給羊群提供一片精神上的草場，只要水草足夠新鮮、牧羊人的形象足夠高大，就能一茬茬的剪羊毛了。
人們對知識的渴求能達到迷途羔羊這個地步，其實是件好事，但一味的盲目學習，可能會適得其反，有很多你自以為花費了時間和金錢換來的知識，其實只是“金句”罷了。
這就很像80年代興起的文藝風潮，那個時候的文藝愛好者，寫幾首詩，到處炫耀一下，就顯得自己有文化有墨水，可以高人一等。殊不知寫詩不僅僅是靈光一現，更是一場技術活和耐力活，琢磨格律韻腳，推敲考證典故，反復修改塗抹，哪有那麼簡單？知識同樣也是一樣。
以羅胖的演講為例，“時間是商業的終極戰場”、“微信不是用來顛覆的”、“所有的體驗，本質上都是時間現象”等“金句”乍讀起來很有水準，但是仔細一琢磨，會發現論點、論證和論據都不甚清晰，可謂支離破碎，他將大量的詞彙重新定義，以至於大眾會有“我又學到了新東西”的錯覺，但其實只是滿足了人們潛在的對知識的虛榮，具體落實時，根本無從下手。作為酒桌談資，談情說愛時炫耀的手段倒是能搏人眼球，這就是典型碎片化知識的特徵。
聽故事並不能真正地周遊世界，看演講也不能真正地求知善學。周遊世界只能用腳，求知善學唯有苦讀。
那麼，怎麼才能有效的獲取知識呢？結合我這幾十年來對於知識的不斷學習和思考，我認為知識可以分為五個層次，這五個層次既逐層遞進，又相互貫通，就像五個臺階，不同的臺階對應著不同的格局和氣象，你站在什麼樣的臺階上，將決定你未來會有多大作為。
資訊
絕大多數人口中的知識僅僅停留在資訊這個層面上，資訊的多少衡量了一個人的開化程度，我們經常會說一個人是土包子，其實就是代指這個人資訊閉塞、孤陋寡聞。
在交通不方便的時候，很多身在農村的父老鄉親們，可能一輩子都沒出過遠門，過著日出而作日入而息的日子。在我生活的貴州大山裡，要是有人能走州逛縣，看過外面的世界，那就絕對屬於見過世面的人了。
記得小時候，家旁邊時常蹲著個四川的算命先生，立著根半新不舊的旗子，我小時候喜歡聽他去給別人算命，這個算命先生能從天府之國跑到貴州深山裡，肯定是走南闖北跑過碼頭、趟過江湖的人，就算是講故事，也講的比別人動聽。很多一輩子足不出戶、連縣城都沒去過的人，不能指望他掌握多少資訊，因為他連最基本的開化都稱不上。
是否掌握資訊、掌握資訊的多少、能否對資訊進行初步處理，是衡量知識水準、區分現代人與蒙昧人最基本的指標。
與前者相對的還有另一種人，我稱呼其為傻博士，他們大多滿肚子的資訊，但最多就相當於包工頭，一堆磚瓦之類的建築材料隨身帶著，但始終不會蓋房子，更不可能建成巍峨的建築，充其量算是“知道分子”。
構建巍峨的知識大廈最基本的前提就是獲取資訊，但掌握資訊終究只是手段而非目的，閉塞和迂腐同樣不可取。
經驗
資訊爆炸是現代社會的一大特點，一個人的存量終究有限，如果只是像兩腳書櫥一樣保管，再大的書櫥也放不下。真正有本事的人要善於去蕪存菁，去偽存真，善於提煉概括歸納，要讓資訊活起來，隨時能拿出來用。這就是我們所說的經驗。
經驗是對生活的歷練，是撞了南牆知道回頭的自知能力，有些人飽讀詩書，但終其一生，如果做不到經驗的積累，終究會一無是處。
當然，總結經驗也有正反兩種，一種是變得更為油滑，去迎合、適應社會，甚至採取偷奸耍滑的辦法；另一種人恰恰相反，在經歷過這個過程以後，發現了這個社會結構中許多不合理的地方，積極地改造它，為社會的進步盡自己的一份力量。這就和人的心性有關了。
在經驗的總結歸納上，人和人就體現出了差別，有的人看別人跌倒，自己就能避過去，這就是典型的聰明人，有的人從哪裡跌倒就從哪裡爬起來，也不失為是一條好漢，有的人呢，從哪裡爬起來就從哪裡跌倒，就是典型的蠢蛋了，這就是人們說的一根筋，永遠在同樣的地方犯錯誤，永遠在犯同樣的錯誤。
經驗的積累和學歷高低沒有關係，只和一個人的悟性與靈性有關係，有很多農民並沒有讀過書，也沒見過多少世面，但是很有經驗，而且是生活中積累的經驗，那些我們耳熟能詳的農諺，都是如此，比如“雷公先唱歌，有雨也不多”、“朝霞不出門，晚霞行千里”等等，鄉間俚語也是經驗的一種體現。
“朝霞不出門，晚霞行千里”中的民間智慧
同時，經驗既是知行合一的產物，又能推動我們更好的知行合一，把眾多資訊變成自己觀察問題、分析問題、處理問題的能力，就可以少走彎路，從而不會重複，因為人生有限，經驗能有效的拉長人生的長度，從而看到更廣闊的風景。
智慧
經驗有對有錯，有粗淺有高深，甚至有時會和時代發展的步伐相違背，因為經驗只能總結自過去，而無法體現未來，只有把經驗昇華成智慧，我們才能做到鑒往知來。
智慧同經驗一樣，也是沒有高低貴賤之分的，傳達室的老大爺、田間的農民，也會有自己的智慧。對知識階層來說，智慧更是建立在前兩個層次基礎之上的昇華，是決定一個人能否厚積薄發、有所創新的關鍵。
滿腹經綸的海歸和走街串巷的賣藝人相比，並不一定前者更有智慧，典型的例子就是趙本山，“黑土大爺”無疑是一個有智慧的人，他沒讀過什麼書，但在年輕時和流浪的二叔跑過江湖，這段經歷讓他對於社會風俗，人性冷暖有了深刻的認識，再加上他極具表演天賦，學什麼像什麼，吹拉彈唱都能上得了手。
一路走過來，趙本山成了中國喜劇表演第一人，同時也成了中國文化產業的領軍人物。儘管這個人身上有很多的毛病，包括典型的農民式狡黠，傳統的官本位意識也很濃厚，但他一定會在歷史上留下自己的名字，前幾年的春晚，幾億人等在電視機前就是要看趙本山的一個小品，給辛辛苦苦一年的老百姓帶來了十分鐘的笑容，讓他們暫時忘掉生活中的不如意，能夠在歡樂邁向新一年，這是多麼大的社會貢獻啊。
思想
第四個層次，叫思想，前面談的獲取資訊，總結經驗和昇華智慧，其實都是為思想做鋪墊，在此基礎上產生自己獨立的見解，不人云亦云，冷靜的去看待分析一切，這才叫思想。不為世故所淫，不為利害所動，不被他人言論所左右，能夠獨立思考問題，所發表的意見對別人有所啟發，這樣的人就能夠稱得上是有思想了。
2006年12月，王志綱央視對話易中天
到達這個層次的人可以用《論語》中的“君子不器”來形容，他們從醫可能成為名醫，懸壺濟世；從商可能富甲一方；從事諮詢業可能就是一個頂尖的諮詢師，有思想的人尤其適合一些創新性的工作，因為創新總是閃耀著思想的光芒。
羅胖們可以稱得上是有思想的人，更聰明的是羅振宇心裡很明白：時間、金錢，是從古到今亙古不變的主題，也同時是當下中國人最關心的兩個點：沒錢人在意錢，有錢人在意時間。總之大家都很焦慮，羅胖站在更高一層的臺階上，抓住這兩個痛點，兜售前三個層次裡的知識、經驗和零散的智慧，並且整理成金句從而廣泛流傳，這也算是互聯網時代文化人通過流量經濟、焦慮經濟掙錢的經典案例了。
理論
思想再上一個臺階，就形成了理論。與思想的碎片化和快速反覆運算不同，一套完整的理論講究邏輯自洽，章法嚴謹，開闔有度，只有充分的打好根基，理論才能夠自成體系。
孔子雖然自稱述而不作，但他顯然是一位大理論家，僅僅是弟子後人根據孔子言行片段整理出來的《論語》，就閃爍著理論的光芒，再加上“浩然之氣”的孟子，雙聖創立的孔孟之道下開三千年儒門道統，奠定了中華民族的精神版圖，這就是理論的力量。後世的張載、朱熹等，在孔孟之道的基礎上，各有建樹，也能稱作一代理論大家。
這些理論家中以王陽明最為典型，他堪稱知行合一的典範，也是中國知識份子的傑出代表，持劍能肅風雲，提筆能立大道，為官能安一方，他所創立的心學影響深遠，且不說曾國藩、毛澤東、蔣介石這些廣為人知的陽明學擁躉，近幾年來陽明學越炒越熱，前年海內外幾千學者專程到貴州祭拜王陽明，去年末致良知論壇都開到了北京雁棲湖畔，無數企業家頓首拜服、奉若至寶，心學的影響力可見一斑。
理論體系的建設不是一朝一夕之功，而是需要讀萬卷書、行萬里路、見萬般人的積累，至於現在有很多人冒充理論家，故弄玄虛，但是能堅持多久，只有天知道。
我們在做策劃的同時，一項重要的工作就是在大量實戰案例的基礎上，總結、概括、歸納出規律，建立一套自己的理論體系，同時不斷的自我揚棄、不斷地挑戰自我，慢慢讓自己從經驗的層次上升到理論的高度。
總之，不管是什麼，只要和大家一樣就行。不少“有心人”抓住商機，在其中大撈一筆。但是我可以很確定的告訴大家，知識不可能靠聽一場演講、背兩段金句，或者上幾堂網課就獲得，這充其量只能讓人產生學習的幻覺，從而緩解內心的焦慮。合抱之木始於毫末，萬丈高樓起於壘土，真正的知識獲取，只能靠勤學多思，夯實基礎，再加上些許天生的悟性，除此之外，別無法門。勤學多思，是對知識的尊重，也是對自己的負責。
知識有五個層次，人才也可以劃分為幾個層次：
掌握資訊的人能夠為人所用；
富有經驗的人能夠少走彎路；
具有智慧的人能夠搶佔先機；
獨具思想的人有可能成就一番大業；
而那些極少數能夠創建理論的人則可能引導社會。
在這個人人都焦慮的時代，時刻保持一個清醒的頭腦顯得尤為重要，我們要銘記，知識是一種力量，也是一種修養，但絕不僅僅是掙“大錢”，否則就是在斷頭公路上狂飆，看著很努力，終究卻是枉然。
編輯整理：餅方 智綱智庫運營整合中心
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給羊群提供一片精神上的草場，只要水草足夠新鮮、牧羊人的形象足夠高大，就能一茬茬的剪羊毛了。人們對知識的渴求能達到迷途羔羊這個地步，其實是件好事，但一味的盲目學習，可能會適得其反，有很多你自以為花費了時間和金錢換來的知識，其實只是“金句”罷了。
這就很像80年代興起的文藝風潮，那個時候的文藝愛好者，寫幾首詩，到處炫耀一下，就顯得自己有文化有墨水，可以高人一等。殊不知寫詩不僅僅是靈光一現，更是一場技術活和耐力活，琢磨格律韻腳，推敲考證典故，反復修改塗抹，哪有那麼簡單？知識同樣也是一樣。
以羅胖的演講為例，“時間是商業的終極戰場”、“微信不是用來顛覆的”、“所有的體驗，本質上都是時間現象”等“金句”乍讀起來很有水準，但是仔細一琢磨，會發現論點、論證和論據都不甚清晰，可謂支離破碎，他將大量的詞彙重新定義，以至於大眾會有“我又學到了新東西”的錯覺，但其實只是滿足了人們潛在的對知識的虛榮，具體落實時，根本無從下手。作為酒桌談資，談情說愛時炫耀的手段倒是能搏人眼球，這就是典型碎片化知識的特徵。
聽故事並不能真正地周遊世界，看演講也不能真正地求知善學。周遊世界只能用腳，求知善學唯有苦讀。
那麼，怎麼才能有效的獲取知識呢？結合我這幾十年來對於知識的不斷學習和思考，我認為知識可以分為五個層次，這五個層次既逐層遞進，又相互貫通，就像五個臺階，不同的臺階對應著不同的格局和氣象，你站在什麼樣的臺階上，將決定你未來會有多大作為。
資訊
絕大多數人口中的知識僅僅停留在資訊這個層面上，資訊的多少衡量了一個人的開化程度，我們經常會說一個人是土包子，其實就是代指這個人資訊閉塞、孤陋寡聞。
在交通不方便的時候，很多身在農村的父老鄉親們，可能一輩子都沒出過遠門，過著日出而作日入而息的日子。在我生活的貴州大山裡，要是有人能走州逛縣，看過外面的世界，那就絕對屬於見過世面的人了。
記得小時候，家旁邊時常蹲著個四川的算命先生，立著根半新不舊的旗子，我小時候喜歡聽他去給別人算命，這個算命先生能從天府之國跑到貴州深山裡，肯定是走南闖北跑過碼頭、趟過江湖的人，就算是講故事，也講的比別人動聽。很多一輩子足不出戶、連縣城都沒去過的人，不能指望他掌握多少資訊，因為他連最基本的開化都稱不上。
是否掌握資訊、掌握資訊的多少、能否對資訊進行初步處理，是衡量知識水準、區分現代人與蒙昧人最基本的指標。
與前者相對的還有另一種人，我稱呼其為傻博士，他們大多滿肚子的資訊，但最多就相當於包工頭，一堆磚瓦之類的建築材料隨身帶著，但始終不會蓋房子，更不可能建成巍峨的建築，充其量算是“知道分子”。
構建巍峨的知識大廈最基本的前提就是獲取資訊，但掌握資訊終究只是手段而非目的，閉塞和迂腐同樣不可取。
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經驗是對生活的歷練，是撞了南牆知道回頭的自知能力，有些人飽讀詩書，但終其一生，如果做不到經驗的積累，終究會一無是處。
當然，總結經驗也有正反兩種，一種是變得更為油滑，去迎合、適應社會，甚至採取偷奸耍滑的辦法；另一種人恰恰相反，在經歷過這個過程以後，發現了這個社會結構中許多不合理的地方，積極地改造它，為社會的進步盡自己的一份力量。這就和人的心性有關了。
在經驗的總結歸納上，人和人就體現出了差別，有的人看別人跌倒，自己就能避過去，這就是典型的聰明人，有的人從哪裡跌倒就從哪裡爬起來，也不失為是一條好漢，有的人呢，從哪裡爬起來就從哪裡跌倒，就是典型的蠢蛋了，這就是人們說的一根筋，永遠在同樣的地方犯錯誤，永遠在犯同樣的錯誤。
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同時，經驗既是知行合一的產物，又能推動我們更好的知行合一，把眾多資訊變成自己觀察問題、分析問題、處理問題的能力，就可以少走彎路，從而不會重複，因為人生有限，經驗能有效的拉長人生的長度，從而看到更廣闊的風景。
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經驗有對有錯，有粗淺有高深，甚至有時會和時代發展的步伐相違背，因為經驗只能總結自過去，而無法體現未來，只有把經驗昇華成智慧，我們才能做到鑒往知來。
智慧同經驗一樣，也是沒有高低貴賤之分的，傳達室的老大爺、田間的農民，也會有自己的智慧。對知識階層來說，智慧更是建立在前兩個層次基礎之上的昇華，是決定一個人能否厚積薄發、有所創新的關鍵。
滿腹經綸的海歸和走街串巷的賣藝人相比，並不一定前者更有智慧，典型的例子就是趙本山，“黑土大爺”無疑是一個有智慧的人，他沒讀過什麼書，但在年輕時和流浪的二叔跑過江湖，這段經歷讓他對於社會風俗，人性冷暖有了深刻的認識，再加上他極具表演天賦，學什麼像什麼，吹拉彈唱都能上得了手。
一路走過來，趙本山成了中國喜劇表演第一人，同時也成了中國文化產業的領軍人物。儘管這個人身上有很多的毛病，包括典型的農民式狡黠，傳統的官本位意識也很濃厚，但他一定會在歷史上留下自己的名字，前幾年的春晚，幾億人等在電視機前就是要看趙本山的一個小品，給辛辛苦苦一年的老百姓帶來了十分鐘的笑容，讓他們暫時忘掉生活中的不如意，能夠在歡樂邁向新一年，這是多麼大的社會貢獻啊。
思想
第四個層次，叫思想，前面談的獲取資訊，總結經驗和昇華智慧，其實都是為思想做鋪墊，在此基礎上產生自己獨立的見解，不人云亦云，冷靜的去看待分析一切，這才叫思想。不為世故所淫，不為利害所動，不被他人言論所左右，能夠獨立思考問題，所發表的意見對別人有所啟發，這樣的人就能夠稱得上是有思想了。
2006年12月，王志綱央視對話易中天
到達這個層次的人可以用《論語》中的“君子不器”來形容，他們從醫可能成為名醫，懸壺濟世；從商可能富甲一方；從事諮詢業可能就是一個頂尖的諮詢師，有思想的人尤其適合一些創新性的工作，因為創新總是閃耀著思想的光芒。
羅胖們可以稱得上是有思想的人，更聰明的是羅振宇心裡很明白：時間、金錢，是從古到今亙古不變的主題，也同時是當下中國人最關心的兩個點：沒錢人在意錢，有錢人在意時間。總之大家都很焦慮，羅胖站在更高一層的臺階上，抓住這兩個痛點，兜售前三個層次裡的知識、經驗和零散的智慧，並且整理成金句從而廣泛流傳，這也算是互聯網時代文化人通過流量經濟、焦慮經濟掙錢的經典案例了。
理論
思想再上一個臺階，就形成了理論。與思想的碎片化和快速反覆運算不同，一套完整的理論講究邏輯自洽，章法嚴謹，開闔有度，只有充分的打好根基，理論才能夠自成體系。
孔子雖然自稱述而不作，但他顯然是一位大理論家，僅僅是弟子後人根據孔子言行片段整理出來的《論語》，就閃爍著理論的光芒，再加上“浩然之氣”的孟子，雙聖創立的孔孟之道下開三千年儒門道統，奠定了中華民族的精神版圖，這就是理論的力量。後世的張載、朱熹等，在孔孟之道的基礎上，各有建樹，也能稱作一代理論大家。
這些理論家中以王陽明最為典型，他堪稱知行合一的典範，也是中國知識份子的傑出代表，持劍能肅風雲，提筆能立大道，為官能安一方，他所創立的心學影響深遠，且不說曾國藩、毛澤東、蔣介石這些廣為人知的陽明學擁躉，近幾年來陽明學越炒越熱，前年海內外幾千學者專程到貴州祭拜王陽明，去年末致良知論壇都開到了北京雁棲湖畔，無數企業家頓首拜服、奉若至寶，心學的影響力可見一斑。
理論體系的建設不是一朝一夕之功，而是需要讀萬卷書、行萬里路、見萬般人的積累，至於現在有很多人冒充理論家，故弄玄虛，但是能堅持多久，只有天知道。
我們在做策劃的同時，一項重要的工作就是在大量實戰案例的基礎上，總結、概括、歸納出規律，建立一套自己的理論體系，同時不斷的自我揚棄、不斷地挑戰自我，慢慢讓自己從經驗的層次上升到理論的高度。
總之，不管是什麼，只要和大家一樣就行。不少“有心人”抓住商機，在其中大撈一筆。但是我可以很確定的告訴大家，知識不可能靠聽一場演講、背兩段金句，或者上幾堂網課就獲得，這充其量只能讓人產生學習的幻覺，從而緩解內心的焦慮。合抱之木始於毫末，萬丈高樓起於壘土，真正的知識獲取，只能靠勤學多思，夯實基礎，再加上些許天生的悟性，除此之外，別無法門。勤學多思，是對知識的尊重，也是對自己的負責。
知識有五個層次，人才也可以劃分為幾個層次：
掌握資訊的人能夠為人所用；
富有經驗的人能夠少走彎路；
具有智慧的人能夠搶佔先機；
獨具思想的人有可能成就一番大業；
而那些極少數能夠創建理論的人則可能引導社會。
在這個人人都焦慮的時代，時刻保持一個清醒的頭腦顯得尤為重要，我們要銘記，知識是一種力量，也是一種修養，但絕不僅僅是掙“大錢”，否則就是在斷頭公路上狂飆，看著很努力，終究卻是枉然。
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