五當召是一座深藏在大山裡的寺廟， “五當”， 蒙古語是柳樹的意思， “召”為寺廟， 因柳樹繁茂， 環境宜人而得名。
五當召漢語名為“廣覺寺”，
當年的五當召創始人為了弘揚佛法， 千里跋涉， 歷經艱辛從西藏來到這裡， 被蒼鷹引至此地， 發現這個山谷裡柳樹成蔭，
召廟建在五當溝的一座叫做敖包山的山坡上， 所以通稱其名五當召。 五當召依地勢面南而建， 它是一幢層層依山壘砌的白色建築， 群山環繞， 為蒼松翠柏掩映， 雄渾壯觀。
建築物外牆潔白方整， 開有深暗的柱廊和窗洞， 屋頂為平板式四方形。 主要建築坐落山谷內一處凸出的山坡上， 包括蘇古沁獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希獨宮、卻衣林獨宮、阿會獨宮、日木倫獨宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等， 兩側還有一座座喇嘛居住的房舍。
五當召主體建築坐落在兩條山溝彙聚的山坡臺地上， 東西兩側的山麓、平地分佈著附屬建築和僧舍棟房， 兩座藏式白塔高高聳立。
五當召深藏著許多美麗的傳說， 其中最為著名的是鷹銜經冠、奶化白蓮的傳說。師徒三人在建廟選址途中，金雕銜走師傅的經帽落在樹上，此時，一婦人提著奶解拴著的牛犢，牛犢將奶桶碰翻，牛奶傾灑成朵朵白蓮。蓮花、金雕都是佛教的象徵，五當召遂建廟於此。
五當召收藏和保存了極為豐富的歷史文物，據統計，召內有金、銅、木、泥各種質料的佛像15000多尊。
五當召的主體建築以八大經堂（現存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召曆世活佛舍利塔的靈堂組成；另有僧房六十餘間以及塔寺附屬建築，全部房舍二千五百餘間。
蘇古沁殿經堂內的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿鋪地毯，牆壁繪有彩色壁書，後廳及二、三層內供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。
這些殿宇規模宏大，均為曲型的藏式建築群。殿內塑像、壁畫、唐卡（卷軸佛畫）俱全，各殿各有特色，或立高達十米的釋迦牟尼銅像，或供高達九米的黃教始祖宗喀巴銅像，或供護法金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。
五當召是內蒙古地區有名的學問寺。它為了弘揚佛法，專門設有供喇嘛們學習經典、研究佛學的學塾（劄倉）。
精彩回顧
其中最為著名的是鷹銜經冠、奶化白蓮的傳說。師徒三人在建廟選址途中，金雕銜走師傅的經帽落在樹上，此時，一婦人提著奶解拴著的牛犢，牛犢將奶桶碰翻，牛奶傾灑成朵朵白蓮。蓮花、金雕都是佛教的象徵，五當召遂建廟於此。五當召收藏和保存了極為豐富的歷史文物，據統計，召內有金、銅、木、泥各種質料的佛像15000多尊。
五當召的主體建築以八大經堂（現存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召曆世活佛舍利塔的靈堂組成；另有僧房六十餘間以及塔寺附屬建築，全部房舍二千五百餘間。
蘇古沁殿經堂內的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿鋪地毯，牆壁繪有彩色壁書，後廳及二、三層內供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。
這些殿宇規模宏大，均為曲型的藏式建築群。殿內塑像、壁畫、唐卡（卷軸佛畫）俱全，各殿各有特色，或立高達十米的釋迦牟尼銅像，或供高達九米的黃教始祖宗喀巴銅像，或供護法金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。
五當召是內蒙古地區有名的學問寺。它為了弘揚佛法，專門設有供喇嘛們學習經典、研究佛學的學塾（劄倉）。
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