古藤谷亦為自然風光， 據說山谷深處古藤奇樹， 頗有可觀之處， 此外山光水色尚不及水濤溝， 而幾處所謂的人文景觀如玄宗禦書石刻、靜林書院之類， 只怕又是子虛烏有之事， 所以從水濤溝出來後， 只在古藤穀入口處觀望片刻， 便回身去攀介公嶺了。
儒、釋、道三家在綿山均有悠久的歷史， 其中儒家文化就是通過介子推及其傳說體現出來的忠孝、氣節和澹泊名利等中國傳統思想， 介公嶺則是介子推的隱居地、焚身地和享祀處， 是一處以介之推的傳說為主線、集中體現儒家文化的景區，
綿山峽谷兩側非絕壁即險峰， 介公嶺亦不例外， 主要景點均在陡峭的山峰上， 尤其是介公墓更在峻峭的柏樹嶺頂上， 所以有纜車可直達。 我向來不喜乘坐“懶車”， 雖望著陡峭的山路多少有些發怵， 但沒多猶豫就沿著標示牌開始攀登了。 剛上坡就來到一處碑林——介公嶺碑苑， 碑苑由三道抄手遊廊和兩道隨山廊構成， 以中間長廊作為隔斷， 分為兩宅庭院， 各長廊首尾都有四角亭連接， 相互貫通。 各廊下均整齊地排列著規制統一的石碑， 碑高約丈許， 碑文是三佳公司邀海內學者、書法名家題寫的歷代帝王將相、文人墨客題詠介之推及綿山的詩篇，
出碑苑後沿一條小徑上山， 路上仍是不見一個遊客，
介神廟，亦稱介公祠，始建年代不詳；據記載最遲六朝時已有，後多有毀建，飽經滄桑，現存為1995年三佳公司開發綿山在原址重新擴建。廟建在絕壁間一巨大的石窟中，洞外依山而建的明樓闊五間、高兩層，飛簷斗拱、雕樑畫棟，修飾的美輪美奐。洞內十分寬敞，窟高、深二十余米、長四十余米，正面塑著三尊高達十余米的坐像，左右為介母和替介之推留詩鳴不平的解張，介之推居中，其像目光炯炯、表情剛毅，一股凜然之氣，在幽深的石窟中，有一種攝人的威嚴。洞壁四周和洞中兩個大柱上用浮雕、懸雕等手法繪製著大量雲彩、山水、樹木、人物等，使空曠的石窟顯得流光溢彩，只是所繪典故雖題有文字，我卻是一無所知，比如一組雕著兩位老者傾壇倒酒的雕像旁標注“木瓜制酒”，我遍查資料卻不知是何典故。
介神廟左右各有一小石窟，左為寒食祭祀展廳、右為文潞公（文彥博）展廳，均是廳門緊鎖，我不得而入，據介紹寒食祭祀展廳中有春秋、漢、唐、宋、明、清等六套帝王及大臣祭服，未能一見，略覺可惜。想來這些復原的衣服中有多少又是臆造，我不敢斷言，不過文潞公展廳前“九龍鼎盛泉”卻可斷言是一臆造的景點。該景為一汪碧水中立著一根華表，華表頂上安放一隻寶鼎，池中有九條龍昂首望著寶鼎，池旁邊一塊石上刻著此泉來歷，乃北宋年間介子推託夢文彥博，為保國泰民安而建。此泉之典故顯是編造，泉水也只怕是引來的，但如此峻峭的山峰上，有此一汪碧水，也可算是一景。
介神廟正前的平臺邊一字排開的八根巨柱稱為“介神廟八柱”，柱呈方形，高約十米，分頂、身、底三層。柱身正、背面分別刊刻著所謂介子推“十六字箴言”“忠、孝、仁、信、禮、義、廉、恥、慈、儉、溫、良、敬、讓、謙、和”及其內容和闡釋，柱底上分別為雕刻著羊、鳳凰、雞、象、龍、獅、麒麟、貔貅；柱身青灰色，柱頂卻為金黃色，飾有“人”字簷、筍塔，是典型南傳佛教建築風格。八柱之數應源于唐太宗“八柱帖”中“八柱承天，乾道由其廣運；四維紀地，坤元所以載安”之意；十六字箴言雖偽託介子推，但確為儒家文化之精髓，集中反映了儒家文化和傳統道德的基本內容，比之盛極一時的“八榮八恥”要精當得多多矣，刻於此地可謂相得益彰。唯柱頂以南傳佛教建築風格而建，且臆造出唐時越南國太子朝綿山，並捐資助建介神廟一事，讓人不哂，須知唐時越南先是“交州總管府”、後改稱“安南都督府”，是大唐的一個藩鎮而已，何來越南國。
平臺東端的山峰上有兩座圓頂寶蓋的小亭，一高一低、一單簷一重簷，這便是子母亭；西端一組古香古色的建築是介公山莊---一處餐飲場所。穿過介公山莊，平坦的小徑向西延伸，沿路而行，轉過山峰時路分兩岔：一條繼續向西伸向山谷、一條折回伸向介神廟所在之絕壁上方。折回向上的路傍指示牌上標著“思煙臺”，此處當是東晉王嘉《拾遺記》中“僖公十四年，晉文公焚林以求介子推，有白鴉繞煙而噪，或集介子之側，火不能焚。晉人嘉之，為立台，號曰思煙。”之處，清介休人程學孔曾有《介山思煙臺》詩曰“樹隱綿山路，崎嶇石磴連，霜寒台畔草，雲過廟旁煙。蛇蟄焚林後，鴉鳴禁火前，只今偕隱處，臨眺獨潛然。”雖想來只是一台，怕沒有什麼建築，但畢竟是古跡所在，不比臆造之景，值得一觀。可當時已過十一點鐘，綿山十四景我只見其三，所以沒有再往高處去，哪知這一錯就錯過了介公嶺的主景---介公墓。據介紹介公墓位於綿山介公祠上方百米處，依山而建，現存於回鑾寺的北宋咸平五年所立《抱佛山回鑾寺及諸寺院靈境之碑》中記載，“當山有晉文公忠臣介之推敕葬陵墓，傳曰生唯忠孝，設顯威靈。”墓周佈滿蒼松翠柏，有東晉、隋、唐、宋、元、明、清等朝墓碑以及宋代石馬。
我選擇繼續向西，本是想從另一條路下介公嶺，然後奔下一景點棲賢穀的，不想轉過山峰走入谷中時驚喜地發現，我已在棲賢穀中。棲賢穀是一道狹長、幽深的峽谷，據介紹此谷於二十五億年前生成，是天然大理石由水流沖刷形成的奇岩岩溝，峽谷陡峭而曲折，兩邊穀壁挺拔如削，谷中怪石嶙峋，穀底飛瀑清潭，空穀傳聲，澗水之景，美不勝收。
由介公嶺西來，看到的第一個景點是鹿鶴泉，附會的典故不值一哂，但山崖間滲出一股細流洇潤著周圍的岩石，四周青苔盈盈，石縫間一株不知名的小樹，細白的花開得正盛，景雖不大，卻小巧清麗。再往前走，小徑便開始向山谷間延伸而去，行走在寂靜無人的山道上，陡然間道旁林間冒出一個高約等身的人形鼠頭雕像，驚得心“砰”的一跳，借著便是兔、狗、牛等共十二尊雕像。原來這十二位石人，叫做六丁六甲，景點就叫做“六丁六甲保介子”，又是個煞風景的臆造景觀。
山路一直通到棲賢穀溪流的源頭，此處溝壑尚不算深，兩邊樹木茂密，涓涓細流從山谷正中間一坎岩石下流出，岩下一石突出，似前伸的烏龜頭，這便是所謂的“龜象石”，龜確有幾分像，只是不知象在何處，至於旁邊大象踩著烏龜的石雕，又是三佳公司的圖解，做不得數的。從此路便沿穀而下，初時尚在裸露的穀底行走，數十步後轉過一個彎，山谷陡深，穀底寒潭相連，兩邊是滑溜溜的花崗岩絕壁，高達一二十米高，寸草不生。此時除非在谷底涉水蹣跚，此外別說是人，就是敏捷的羚羊也難覓路徑，據說當初介子推母子就是由此穀到達介公嶺的，真不知他們是如何通過的，也只有如傳說的有神仙幫助了。我當然沒遇到神仙，好在開發者在穀底兩邊的崖壁上嵌入了鐵制的踏步，構成特殊的棧道，供遊人通行。這些兩兩相隔約半米的踏步，蜿蜒在曲折的峽谷中，遠遠望過去像是兩條曲折起伏的小徑，構成谷中一景，可是行走在上邊卻真不易。我一手緊握邊上的鐵索，緩步前行，心中兀自戰戰兢兢，好在這一片景色是我一人的，也不用著急。
悠長的峽谷中雖無絢麗的色彩，但山谷九曲百轉，曲徑通幽處景色變化良多、風情千種；而谷中可謂風情萬種的便是穀底的這一泓清溪，她是山的精靈、是谷的女兒，在幽谷堅實的懷抱中，她時而輕盈的打著旋兒、時而俏皮的飛奔跳躍，給寂靜的空穀增添了無限的活力。沿穀而下，愈行，峽谷愈幽深、狹窄；初時，正午的陽光撒入穀底，崖頂蒼翠的樹木在穀底清澈的溪水中投下倩影，印得潭水一片碧綠；行到深處，陽光已在崖上，仰望崖頂，天呈一線，四壁不見一絲草木，人如行在天井中。狹窄處，兩邊絕壁幾欲相接，闊僅通人，而在一處稱作“天界石”的所在，竟是一塊大石夾在山谷之間，人就只能從石下經過；險峻處，飛流直下，崖壁竟無可插入踏步之處，只好在溪流瀑布上架設軟梯，而在穀口稱作“天梯”之處，一架軟梯蜿蜒而上數十米，真如可通天庭。所幸我是由峽谷深處往穀口而走，是一路下行的，若是由穀口而上，我會不會在此“天梯”處望而卻步，只怕殊難斷言。穀中也有很些所謂的景點，如觀棋爛柯、弄玉吹簫等均未見到，所見的像超凡洞、異人沐浴等不過爾爾，只有絕壁上不時可見的摩崖石刻，如“為善最樂”“見賢思齊”等，使生硬的岩石有了靈動的氣息。
出了山谷，山勢頓闊，巨石堆砌的牌坊---棲賢門立現眼前，這是棲賢穀山門，從正面看恰好是介休三賢，峨冠博帶，呼之欲出；山門外兩邊山峰拱衛著一池碧水，水中是一座宏偉壯麗的亭閣叫封侯亭，亭正面呈十字重簷，左右水榭拱托，台明浮出水面，如鳳凰展翅，建築畫棟雕樑，金碧輝煌，頗有皇家氣派。封侯亭原為北宋年間加封介子推為潔惠侯時奉詔敕建之碑亭，原亭早已無存，現存之亭與碑皆為三佳開發時新建。我出谷時已過十二點鐘，所以在穀口並未多停留，稍事休整，便向下一個景點---雲峰寺景區而去。
介神廟，亦稱介公祠，始建年代不詳；據記載最遲六朝時已有，後多有毀建，飽經滄桑，現存為1995年三佳公司開發綿山在原址重新擴建。廟建在絕壁間一巨大的石窟中，洞外依山而建的明樓闊五間、高兩層，飛簷斗拱、雕樑畫棟，修飾的美輪美奐。洞內十分寬敞，窟高、深二十余米、長四十余米，正面塑著三尊高達十余米的坐像，左右為介母和替介之推留詩鳴不平的解張，介之推居中，其像目光炯炯、表情剛毅，一股凜然之氣，在幽深的石窟中，有一種攝人的威嚴。洞壁四周和洞中兩個大柱上用浮雕、懸雕等手法繪製著大量雲彩、山水、樹木、人物等，使空曠的石窟顯得流光溢彩，只是所繪典故雖題有文字，我卻是一無所知，比如一組雕著兩位老者傾壇倒酒的雕像旁標注“木瓜制酒”，我遍查資料卻不知是何典故。
介神廟左右各有一小石窟，左為寒食祭祀展廳、右為文潞公（文彥博）展廳，均是廳門緊鎖，我不得而入，據介紹寒食祭祀展廳中有春秋、漢、唐、宋、明、清等六套帝王及大臣祭服，未能一見，略覺可惜。想來這些復原的衣服中有多少又是臆造，我不敢斷言，不過文潞公展廳前“九龍鼎盛泉”卻可斷言是一臆造的景點。該景為一汪碧水中立著一根華表，華表頂上安放一隻寶鼎，池中有九條龍昂首望著寶鼎，池旁邊一塊石上刻著此泉來歷，乃北宋年間介子推託夢文彥博，為保國泰民安而建。此泉之典故顯是編造，泉水也只怕是引來的，但如此峻峭的山峰上，有此一汪碧水，也可算是一景。
介神廟正前的平臺邊一字排開的八根巨柱稱為“介神廟八柱”，柱呈方形，高約十米，分頂、身、底三層。柱身正、背面分別刊刻著所謂介子推“十六字箴言”“忠、孝、仁、信、禮、義、廉、恥、慈、儉、溫、良、敬、讓、謙、和”及其內容和闡釋，柱底上分別為雕刻著羊、鳳凰、雞、象、龍、獅、麒麟、貔貅；柱身青灰色，柱頂卻為金黃色，飾有“人”字簷、筍塔，是典型南傳佛教建築風格。八柱之數應源于唐太宗“八柱帖”中“八柱承天，乾道由其廣運；四維紀地，坤元所以載安”之意；十六字箴言雖偽託介子推，但確為儒家文化之精髓，集中反映了儒家文化和傳統道德的基本內容，比之盛極一時的“八榮八恥”要精當得多多矣，刻於此地可謂相得益彰。唯柱頂以南傳佛教建築風格而建，且臆造出唐時越南國太子朝綿山，並捐資助建介神廟一事，讓人不哂，須知唐時越南先是“交州總管府”、後改稱“安南都督府”，是大唐的一個藩鎮而已，何來越南國。
平臺東端的山峰上有兩座圓頂寶蓋的小亭，一高一低、一單簷一重簷，這便是子母亭；西端一組古香古色的建築是介公山莊---一處餐飲場所。穿過介公山莊，平坦的小徑向西延伸，沿路而行，轉過山峰時路分兩岔：一條繼續向西伸向山谷、一條折回伸向介神廟所在之絕壁上方。折回向上的路傍指示牌上標著“思煙臺”，此處當是東晉王嘉《拾遺記》中“僖公十四年，晉文公焚林以求介子推，有白鴉繞煙而噪，或集介子之側，火不能焚。晉人嘉之，為立台，號曰思煙。”之處，清介休人程學孔曾有《介山思煙臺》詩曰“樹隱綿山路，崎嶇石磴連，霜寒台畔草，雲過廟旁煙。蛇蟄焚林後，鴉鳴禁火前，只今偕隱處，臨眺獨潛然。”雖想來只是一台，怕沒有什麼建築，但畢竟是古跡所在，不比臆造之景，值得一觀。可當時已過十一點鐘，綿山十四景我只見其三，所以沒有再往高處去，哪知這一錯就錯過了介公嶺的主景---介公墓。據介紹介公墓位於綿山介公祠上方百米處，依山而建，現存於回鑾寺的北宋咸平五年所立《抱佛山回鑾寺及諸寺院靈境之碑》中記載，“當山有晉文公忠臣介之推敕葬陵墓，傳曰生唯忠孝，設顯威靈。”墓周佈滿蒼松翠柏，有東晉、隋、唐、宋、元、明、清等朝墓碑以及宋代石馬。
我選擇繼續向西，本是想從另一條路下介公嶺，然後奔下一景點棲賢穀的，不想轉過山峰走入谷中時驚喜地發現，我已在棲賢穀中。棲賢穀是一道狹長、幽深的峽谷，據介紹此谷於二十五億年前生成，是天然大理石由水流沖刷形成的奇岩岩溝，峽谷陡峭而曲折，兩邊穀壁挺拔如削，谷中怪石嶙峋，穀底飛瀑清潭，空穀傳聲，澗水之景，美不勝收。
由介公嶺西來，看到的第一個景點是鹿鶴泉，附會的典故不值一哂，但山崖間滲出一股細流洇潤著周圍的岩石，四周青苔盈盈，石縫間一株不知名的小樹，細白的花開得正盛，景雖不大，卻小巧清麗。再往前走，小徑便開始向山谷間延伸而去，行走在寂靜無人的山道上，陡然間道旁林間冒出一個高約等身的人形鼠頭雕像，驚得心“砰”的一跳，借著便是兔、狗、牛等共十二尊雕像。原來這十二位石人，叫做六丁六甲，景點就叫做“六丁六甲保介子”，又是個煞風景的臆造景觀。
山路一直通到棲賢穀溪流的源頭，此處溝壑尚不算深，兩邊樹木茂密，涓涓細流從山谷正中間一坎岩石下流出，岩下一石突出，似前伸的烏龜頭，這便是所謂的“龜象石”，龜確有幾分像，只是不知象在何處，至於旁邊大象踩著烏龜的石雕，又是三佳公司的圖解，做不得數的。從此路便沿穀而下，初時尚在裸露的穀底行走，數十步後轉過一個彎，山谷陡深，穀底寒潭相連，兩邊是滑溜溜的花崗岩絕壁，高達一二十米高，寸草不生。此時除非在谷底涉水蹣跚，此外別說是人，就是敏捷的羚羊也難覓路徑，據說當初介子推母子就是由此穀到達介公嶺的，真不知他們是如何通過的，也只有如傳說的有神仙幫助了。我當然沒遇到神仙，好在開發者在穀底兩邊的崖壁上嵌入了鐵制的踏步，構成特殊的棧道，供遊人通行。這些兩兩相隔約半米的踏步，蜿蜒在曲折的峽谷中，遠遠望過去像是兩條曲折起伏的小徑，構成谷中一景，可是行走在上邊卻真不易。我一手緊握邊上的鐵索，緩步前行，心中兀自戰戰兢兢，好在這一片景色是我一人的，也不用著急。
悠長的峽谷中雖無絢麗的色彩，但山谷九曲百轉，曲徑通幽處景色變化良多、風情千種；而谷中可謂風情萬種的便是穀底的這一泓清溪，她是山的精靈、是谷的女兒，在幽谷堅實的懷抱中，她時而輕盈的打著旋兒、時而俏皮的飛奔跳躍，給寂靜的空穀增添了無限的活力。沿穀而下，愈行，峽谷愈幽深、狹窄；初時，正午的陽光撒入穀底，崖頂蒼翠的樹木在穀底清澈的溪水中投下倩影，印得潭水一片碧綠；行到深處，陽光已在崖上，仰望崖頂，天呈一線，四壁不見一絲草木，人如行在天井中。狹窄處，兩邊絕壁幾欲相接，闊僅通人，而在一處稱作“天界石”的所在，竟是一塊大石夾在山谷之間，人就只能從石下經過；險峻處，飛流直下，崖壁竟無可插入踏步之處，只好在溪流瀑布上架設軟梯，而在穀口稱作“天梯”之處，一架軟梯蜿蜒而上數十米，真如可通天庭。所幸我是由峽谷深處往穀口而走，是一路下行的，若是由穀口而上，我會不會在此“天梯”處望而卻步，只怕殊難斷言。穀中也有很些所謂的景點，如觀棋爛柯、弄玉吹簫等均未見到，所見的像超凡洞、異人沐浴等不過爾爾，只有絕壁上不時可見的摩崖石刻，如“為善最樂”“見賢思齊”等，使生硬的岩石有了靈動的氣息。
出了山谷，山勢頓闊，巨石堆砌的牌坊---棲賢門立現眼前，這是棲賢穀山門，從正面看恰好是介休三賢，峨冠博帶，呼之欲出；山門外兩邊山峰拱衛著一池碧水，水中是一座宏偉壯麗的亭閣叫封侯亭，亭正面呈十字重簷，左右水榭拱托，台明浮出水面，如鳳凰展翅，建築畫棟雕樑，金碧輝煌，頗有皇家氣派。封侯亭原為北宋年間加封介子推為潔惠侯時奉詔敕建之碑亭，原亭早已無存，現存之亭與碑皆為三佳開發時新建。我出谷時已過十二點鐘，所以在穀口並未多停留，稍事休整，便向下一個景點---雲峰寺景區而去。