當第一批90後青年已經面臨禿了， 第一批90後少女們， 也終於迎來了她們的中年危機。 而能夠拯救她們中年危機的， 則是這只螢幕中的禁欲系小青蛙。
冰川思想庫特約撰稿 | 陳白
最近如果沒養蛙， 可能都沒臉在朋友圈混下去了。
互聯網世界的鄙視鏈甚至也因為養蛙而刷新了一輪：以前處於鄙視鏈底端的， 是沒貓沒狗的；現在是有些人看起來表面光鮮， 背地裡連只蛙都沒有。
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幾乎是一夜之間， 這款名為《旅かえる》（中文譯名《旅行青蛙》）的小遊戲繼跳一跳、頭腦王者等小遊戲之後， 再一次刷新了朋友圈。 一隻旅行的青蛙， 成為手遊市場上繼騰訊榮耀系、網易吃雞系、戀愛養老公系之外的第四股勢力。
不過其實對於養蛙這件事情， 玩家並沒有太多的主導權。 除了在剛裝機遊戲時有機會給蛙起個名字， 平時能給你家蛙做的， 也就是在院子裡給他收割收割四葉草，
▲《旅行青蛙》遊戲
這款遊戲沒有任何宣傳， 甚至還沒有漢化版本， 但這並沒有阻礙它火爆到成為2018年的現象級遊戲產品。 許多人覺得《奇跡暖暖》幼齒， 《戀與製作人》又太過花癡，
作為主人， 和蛙唯一的交流也就是他發回來的旅行照片。 不過這並不妨礙觀察他生活獲得的樂趣。 哪怕是盯著他一直坐在房間裡削他的小木頭， 或者看他打著瞌睡看書， 幾乎也能讓人獲得撫摸打呼嚕的貓的類似快感。
如果離家出走好幾天的他忽然發回了旅行照片， 那更是有“兒行千里”的奇異滿足感， 想要去給朋友們炫耀。
所以有人說， 養只蛙都養出了兒子的感情。
“我的蛙又出去旅行了， 我沒給它買護身符， 希望它不要有危險……”
“我家蛙三天沒回來了， 我簡直吃不下飯， 睡不了覺。 就盼著它回來！”
“養蛙就是給他存錢， 然後買買買， 讓他出去玩。 ”
這些留言全部來自這款遊戲的玩家，
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其實早在《王者榮耀》的女性玩家數量終於和男性玩家持平的時候， 一個潛藏在冰川之下的女性玩家市場也開始顯影。 只不過相比男性所偏好的重度遊戲， 養蛙這樣的更佛系、更“脫力”的養成遊戲更受到女性萬家的歡迎。
遊戲媒體Polygon在數年前就發文探討過文化刻板印象塑形下的扭曲遊戲市場：玩遊戲的都是男孩， 熱愛技術的都是男孩， 所以主導開發領域的男性開發者設計出了討男性喜歡的遊戲， 行銷面向男性玩家， 最後買遊戲的多是男性， 因此進一步加深了刻板印象。
▲以往， 遊戲的受眾面偏向於男性
事實上， 在數以億計的手機螢幕背後， 女性玩家的需求藍海比表面已趨紅海的市場要大的多。 這是“養蛙”遊戲之所以火爆的原因之一。
但是， 如果僅僅從遊戲產業來觀照， 依然無法解釋這一幾乎沒有什麼操作空間的遊戲， 即不能像《奇跡暖暖》那樣滿足換裝變美的少女心， 更無法像《戀與製作人》那樣直接滿足女性玩家的戀愛需求， 卻能夠在短時間內俘獲大量玩家。
當養成類的遊戲不再滿足于少女情結中的公主和王子想像，而是帶來一隻獨立又傲嬌的小青蛙，一個人吃飯，一個人看書，一個人出門旅行。這已經不僅僅是遊戲形式上的“王子變青蛙”，而是童話幻滅之後，洛麗塔們最終接受長大事實的現實投影。
“我的欲念之火，我的生命之光……”這是《洛麗塔》一書開頭的一句著名獨白。不過，早年的洛麗塔情結在不斷的解構和意義重塑中，已經被重新定義組合成了另一種從未有過的新形象，直到成為一種“洛麗塔心態”——女性對自我欲望的肯定與追求。
▲《洛麗塔》劇照
只是，當她們終於意識到童話裡都是騙人的，“公主與王子從此過上了幸福生活”這樣的結尾往往意味著真正的生活煎熬開始，洛麗塔們也迎來了屬於她們的中年危機。
“養四個男人不如養一隻蛙”，這款遊戲最早火起來之時，遊戲行業界曾經給出這樣的評論。
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其實商業文化往往都能在社會情緒上找到鑰匙。婆媳關係、鳳凰男、產後抑鬱，跳樓的產婦……這些新聞和情緒交織著經濟發展中女性主義的崛起，恐婚恐育成為日常。“養娃”的風險和負擔太重，可荷爾蒙分泌的母愛投射總要尋找到發洩的管道，旅行青蛙遊戲出現的幾乎可以說是意料之外，情理之中。
如果結婚是為了生孩子或是滿足情感需求，那麼輕鬆的單身同樣能夠通過遊戲獲得這樣的滿足感，那麼何必被家庭所束縛呢？
在充斥著重度沉迷式的遊戲市場中，養蛙是目前最符合“佛系青年”定義的遊戲模式。獨立的小青蛙實在是太貼近都市男女的生活狀態：沒有強粘性的社交屬性，沒有獲得快感的競爭屬性，在各自保持獨立不佔據太多時間的同時，還能獲得養成的幸福感。
只是，這樣的情緒其實又何止是“旅行青蛙”才首次展現出來。佛系三聯、小確幸、喪文化，近些年的流行詞語，幾乎無一不是這樣的社會心理投影。
最早進入低欲望社會的是日本，只是日本不叫佛系少男少女，而稱之為“草食男”和“幹物女”。
現在這款源自日本的遊戲在中國風靡，更像是又一次提醒，當第一批90後青年已經面臨禿了，第一批90後少女們，也終於迎來了她們的中年危機。而能夠拯救她們中年危機的，則是這只螢幕中的禁欲系小青蛙。
卻能夠在短時間內俘獲大量玩家。當養成類的遊戲不再滿足于少女情結中的公主和王子想像，而是帶來一隻獨立又傲嬌的小青蛙，一個人吃飯，一個人看書，一個人出門旅行。這已經不僅僅是遊戲形式上的“王子變青蛙”，而是童話幻滅之後，洛麗塔們最終接受長大事實的現實投影。
“我的欲念之火，我的生命之光……”這是《洛麗塔》一書開頭的一句著名獨白。不過，早年的洛麗塔情結在不斷的解構和意義重塑中，已經被重新定義組合成了另一種從未有過的新形象，直到成為一種“洛麗塔心態”——女性對自我欲望的肯定與追求。
▲《洛麗塔》劇照
只是，當她們終於意識到童話裡都是騙人的，“公主與王子從此過上了幸福生活”這樣的結尾往往意味著真正的生活煎熬開始，洛麗塔們也迎來了屬於她們的中年危機。
“養四個男人不如養一隻蛙”，這款遊戲最早火起來之時，遊戲行業界曾經給出這樣的評論。
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其實商業文化往往都能在社會情緒上找到鑰匙。婆媳關係、鳳凰男、產後抑鬱，跳樓的產婦……這些新聞和情緒交織著經濟發展中女性主義的崛起，恐婚恐育成為日常。“養娃”的風險和負擔太重，可荷爾蒙分泌的母愛投射總要尋找到發洩的管道，旅行青蛙遊戲出現的幾乎可以說是意料之外，情理之中。
如果結婚是為了生孩子或是滿足情感需求，那麼輕鬆的單身同樣能夠通過遊戲獲得這樣的滿足感，那麼何必被家庭所束縛呢？
在充斥著重度沉迷式的遊戲市場中，養蛙是目前最符合“佛系青年”定義的遊戲模式。獨立的小青蛙實在是太貼近都市男女的生活狀態：沒有強粘性的社交屬性，沒有獲得快感的競爭屬性，在各自保持獨立不佔據太多時間的同時，還能獲得養成的幸福感。
只是，這樣的情緒其實又何止是“旅行青蛙”才首次展現出來。佛系三聯、小確幸、喪文化，近些年的流行詞語，幾乎無一不是這樣的社會心理投影。
最早進入低欲望社會的是日本，只是日本不叫佛系少男少女，而稱之為“草食男”和“幹物女”。
現在這款源自日本的遊戲在中國風靡，更像是又一次提醒，當第一批90後青年已經面臨禿了，第一批90後少女們，也終於迎來了她們的中年危機。而能夠拯救她們中年危機的，則是這只螢幕中的禁欲系小青蛙。