企業基業常青的兩大關鍵“資糧”
凡成功的企業人士對自己成功創業總會有很多成功經驗與心得。 如果你讓他打開話匣子，
這些觀點是否符合真實？企業要想基業常青成就百年老企， 究竟有沒有決定性因素？或者說必然會具備怎樣的命理？
這些個問題關乎到企業人的事業與人生命運走勢， 屬於命運之理， 即命理問題。 如果能解決， 對企業人的價值觀修煉及正確決斷、決策非常關鍵。
對於持成功完全靠自己的努力得到的成功人士， 我會經常拿深圳的創業者做例子。 到過深圳的人都能感覺到， 這個年輕的現代城市與內地城市最大的不同就是生活節奏非常快， 幾乎人人都在打拼，
僅僅努力就夠了嗎？好比你在銀行裡沒有存錢， 儘管你很努力， 辦了很多卡， 每日拼命地跑到各個卡機去取錢， 能取出來嗎？
成功除了努力精進， 是否還有一個機遇問題？努力了， 沒有機遇皆是枉然；機遇來了， 沒有智慧抓不住， 也是枉然。
但真正的大覺悟、大智慧者則不受此自我設限。 大智慧可以創生或轉化成機遇， 大智慧知道如何隨緣“消業”掌控精進進程， 成功一定是必然的。
那大智慧從哪來呢？
智慧從覺悟中來， 大智慧從大覺悟中來。 覺悟從日常做事的順逆境用心而心智開啟中來；從日常處世言行修正、行持印證中來。
對於言行之于人之意義， 易經《繫辭》特別為我們作了點化：“言行，
另外， 我們在前面已論述過：一個人的言行決定於其思想指導，
再說因果機緣， 按佛家觀點， 一個生命問世並不是憑空出來， 是有前因後果的。 一個生命生存過程中的每一個事件、每一個機會、每一個狀態、每一次得失都不是憑空出來的， 都是有前因後果的。
古人所謂五百年修得同船渡， 千年修得共枕眠。 看似一個偶然實質都是必然。 如愛因斯坦所說“上帝不是在丟骰子”。 所謂偶然、隨機、複雜性而不可知論， 不過是我們“無明”之藉口罷了。
佛家說， 你前世或前多世如沒有利他的財佈施、法佈施， 你這世想賺到錢是不可能的。
你以前， 包括當世、前世或前多世如沒有利他的善言、善行， 你這世想要得到別人給你的助緣機會也不可能存在。 你沒有幫助過別人， 也就沒有給別人幫助你的機緣。
你當世、前世或前多世如沒有利他的法佈施、無畏佈施， 你這世想開悟得智慧也幾乎是不可能， 因為智慧的解悟是需要機緣的。 從佛法來論， 財佈施、法佈施、無畏佈施本就是生命修為、修養、價值觀修煉的方法。
所謂財佈施， 一般意義上論， 就是為幫助別人， 將自己的財物施捨給他人， 從自己心性上修為就是放下自己對財物的執著， 以至放下一切對自己的、“我的”的執著。 這個“財”字， 左邊一個“貝”，古代為貨幣，為錢，引申為價值意；右邊“才”字，乃手旁爪形，抓住之意，引申為執著。
所謂法佈施，一般意義就是為利益他人，不求回報地教別人各類謀生的方法、技巧等，所謂予人一粥一飯，不如授人一技一法。從自己心性修為上則是要放下自己對方法的執著，因為世上沒有一樣東西事物不是法，所以，法佈施就是每時每刻都要能利益他人，因為你時刻都在與外在打交道，因此，放下自己就是利益他人。
所謂無畏佈施，是針對人的智慧源頭、內在心性的佈施法。人之所以畏懼，乃不自信的緣故，人之所以不自信，乃無明緣故。“無明”即不明白，不知道。人之所以無明，終究是心智未開，沒有智慧緣故。
所以，無畏佈施實質就是智慧佈施，助人心智開啟，覺悟而明理知“道”，智慧成就。但這是最不易的，首先得自己覺悟成就智慧。
這三種佈施，無畏佈施功德為最，福報最大，其次是法佈施，再次為財佈施。
佛家認為，要想真正成就大智慧，成佛做祖，必須首先要有兩大資糧的累積。一是福德資糧，二是智慧資糧。
一般人總以為這是佛家出世法的修行問題，其實通達的人士都知道，世法與佛法並不違背，世間法其實就是佛法的示現。佛法的落腳處不離智慧，覺悟智慧離不開機緣，亦離不開善心于心智的漸悟準備。福德資糧就是漸悟累積的助緣資糧。
智慧資糧為開悟而見道、明理、應機，知其為，亦知其所以為。凡事合道，凡事循理。所謂“為學之道在於明理”。
其實，學習而長學問最終不過是為心智開啟而成就智慧。均是為智慧資糧的累積。所以，很多企業創業成功後，要想能持續穩定地贏利，保持上升的發展節奏，老闆及其管理層非深造企管學問不可，不外乎就是要獲得更多的理論指導，獲得正確的發展思路。與佛法修為“見道”後才是正修行是一致的。
多多善心、善思、善言、善行，多利他佈施，積累福報，就猶如農民種地，只這是在心田上，種的是福田、慧田。這是一個人世間功名富貴之所以成就的根本所在。
所以，企業要想基業常青，要想大成功，兩大關鍵“資糧”——福德資糧與智慧資糧是必不可少的。
仔細審查一下現代物質文明、科技文明、市場經濟中大成功的人士或企業很容易發現，也許他們未必有這樣的理論指導，但究其一生為人處事之心性智慧，自然與此道、此理相吻合，比如李嘉誠、微軟比爾蓋茨、股神巴菲特等，幾乎都是傾其所有於社會公益事業、慈善事業。並且，沒有一個不是既有財又有才，均為福德與智慧的顯現。
因此，希望更多的企業人士能深明企業，及萬事萬物大成就之命理，從而真正主宰自己及企業的命運與事業。
——選自劉碩斌老師著作《頓悟》
左邊一個“貝”，古代為貨幣，為錢，引申為價值意；右邊“才”字，乃手旁爪形，抓住之意，引申為執著。所謂法佈施，一般意義就是為利益他人，不求回報地教別人各類謀生的方法、技巧等，所謂予人一粥一飯，不如授人一技一法。從自己心性修為上則是要放下自己對方法的執著，因為世上沒有一樣東西事物不是法，所以，法佈施就是每時每刻都要能利益他人，因為你時刻都在與外在打交道，因此，放下自己就是利益他人。
所謂無畏佈施，是針對人的智慧源頭、內在心性的佈施法。人之所以畏懼，乃不自信的緣故，人之所以不自信，乃無明緣故。“無明”即不明白，不知道。人之所以無明，終究是心智未開，沒有智慧緣故。
所以，無畏佈施實質就是智慧佈施，助人心智開啟，覺悟而明理知“道”，智慧成就。但這是最不易的，首先得自己覺悟成就智慧。
這三種佈施，無畏佈施功德為最，福報最大，其次是法佈施，再次為財佈施。
佛家認為，要想真正成就大智慧，成佛做祖，必須首先要有兩大資糧的累積。一是福德資糧，二是智慧資糧。
一般人總以為這是佛家出世法的修行問題，其實通達的人士都知道，世法與佛法並不違背，世間法其實就是佛法的示現。佛法的落腳處不離智慧，覺悟智慧離不開機緣，亦離不開善心于心智的漸悟準備。福德資糧就是漸悟累積的助緣資糧。
智慧資糧為開悟而見道、明理、應機，知其為，亦知其所以為。凡事合道，凡事循理。所謂“為學之道在於明理”。
其實，學習而長學問最終不過是為心智開啟而成就智慧。均是為智慧資糧的累積。所以，很多企業創業成功後，要想能持續穩定地贏利，保持上升的發展節奏，老闆及其管理層非深造企管學問不可，不外乎就是要獲得更多的理論指導，獲得正確的發展思路。與佛法修為“見道”後才是正修行是一致的。
多多善心、善思、善言、善行，多利他佈施，積累福報，就猶如農民種地，只這是在心田上，種的是福田、慧田。這是一個人世間功名富貴之所以成就的根本所在。
所以，企業要想基業常青，要想大成功，兩大關鍵“資糧”——福德資糧與智慧資糧是必不可少的。
仔細審查一下現代物質文明、科技文明、市場經濟中大成功的人士或企業很容易發現，也許他們未必有這樣的理論指導，但究其一生為人處事之心性智慧，自然與此道、此理相吻合，比如李嘉誠、微軟比爾蓋茨、股神巴菲特等，幾乎都是傾其所有於社會公益事業、慈善事業。並且，沒有一個不是既有財又有才，均為福德與智慧的顯現。
因此，希望更多的企業人士能深明企業，及萬事萬物大成就之命理，從而真正主宰自己及企業的命運與事業。
——選自劉碩斌老師著作《頓悟》