我們看過不少驚悚的捉鬼電影， 其中出現最多的就是茅山道士。 林正英的經典鬼片中， 就有茅山道士， 他們擅長用紙符施咒驅鬼降魔， 常常讓大家看的心驚膽戰。
所以， 談到“茅山術”在我們心裡， 立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺， 這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象。 我們感覺， “茅山道士”個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術， 故對他們是既愛又怕。 （以下不當之處請指正）
一、茅山一派的發展茅山以它的道教聖地而名， 茅山成為道教上清派的發祥地， 後被人稱為：“第一福地， 第八洞天”， 享有“秦漢神仙府， 梁唐宰相家”之美譽。
在南朝齊梁時期， 道教茅山派的開創者陶弘景茅山派創立教派， 《黃庭經》是茅山派的重要經典。 當時教中有嚴謹的教規、嚴格的教導， 尤其是人格和心術， 更是入教的基本條件。 每一位門徒心術必須是光明磊落的， 不能“有強烈企圖心”。 一個心術不正的人， 絕不可可能高超的茅山術。
在唐代出了很多知名道士， 如王遠知、潘師正、司馬承禎、吳筠和李含光等等。 此時， 茅山宗逐漸成為在全國具有最高地位的道派。 王遠知是茅山宗第10代宗師，
北宋中期以後， 漸漸衰落。 上清派第23代宗師朱自英曾為真宗祈神賜子， 後來生了仁宗， 被封為“國師”。 第35代宗師任元阜， 曾受南宋甯宗詔令， 做大道場禳除水災。 第44代宗師王道孟， 為元帝祈雨驅蝗， 得到“真人”封號。
從古至今， 學習茅山術的人有不少。 但是為何最終成為一代大師的卻很少？因為茅山派是五派之中最神秘， 最難修煉的一派。 茅山一派不單單要學習本派的知識， 還要求良好的意志和心性！最多的茅山道士則是淪為江湖術士， 學的一知半解， 給茅山派抹黑！茅山一派也人才凋零。
二、傳說中的茅山術茅山法術有數百多種，
1、茅山符咒
符籙包括金色、銀色、紫色、藍色、黃色五類， 金色符籙威力最大， 同時要求施法者的道行也最高， 消耗的功力也最大， 這是最普通的符籙。 大部分道士由於悟性一般， 終其一生都只能停留在使用黃色符籙的道行上。 強行施展高級的符籙， 會遭到符籙法力的瘋狂反噬， 輕者經脈錯亂、半身不遂， 重者七竅流血、當場斃命。
2、茅山法壇
第一大法壇：【六丁六甲壇】
1、六丁玉女在身右， 行地上諸法事；
2、六甲神將在身左， 行天上諸法事。
第二種請地兵地將。 第三種五鬼陰壇， 請小鬼的。 茅山術核心就是請這些神明和兵將來幫著做事。
3、茅山紙人法，
是非常厲害的害人魂魄的法術。
但是一般法師也是不會冒著反噬的風險做這個的。
4、五鬼搬運：驅使五鬼來運財。 實際上是提前透支財運的。
因為道教與道家思想在唐代非常興盛，早在唐王朝建立之初，就追認道家始祖老子為李唐宗室的祖先，將道教指定為“國教”。特別是李世民尊崇茅山宗，在唐玄宗時期達到了空前高峰，不僅三山五嶽遍佈茅山上清派傳人，豪門公卿、文人學士也深受影響。
茅山第十二代宗師司馬承禎，與茅山道士李含光、晚年出家的道士賀知章等人志同道合，經常在一起創作改編道曲，交流道學。他還有一個“仙宗十友”的圈子，不少當朝的名流才子陳子昂、孟浩然、王維等，其中名氣最大，一生軌跡受茅山影響最深的就是李白。
“家本紫雲山，道風未淪落”，《神仙記》卷二十記錄了詩仙李白在青少年時期就受到蜀地道教的浸潤。李白44歲那年，由於政治上失敗，他就在道教中尋找精神慰藉。於是奔赴齊州臨淄郡（今山東濟南），請紫極宮道士為他授道，成為一名真正的道士。李白就成為上清派的第十五代傳人之一。
因為道教與道家思想在唐代非常興盛，早在唐王朝建立之初，就追認道家始祖老子為李唐宗室的祖先，將道教指定為“國教”。特別是李世民尊崇茅山宗，在唐玄宗時期達到了空前高峰，不僅三山五嶽遍佈茅山上清派傳人，豪門公卿、文人學士也深受影響。
茅山第十二代宗師司馬承禎，與茅山道士李含光、晚年出家的道士賀知章等人志同道合，經常在一起創作改編道曲，交流道學。他還有一個“仙宗十友”的圈子，不少當朝的名流才子陳子昂、孟浩然、王維等，其中名氣最大，一生軌跡受茅山影響最深的就是李白。
“家本紫雲山，道風未淪落”，《神仙記》卷二十記錄了詩仙李白在青少年時期就受到蜀地道教的浸潤。李白44歲那年，由於政治上失敗，他就在道教中尋找精神慰藉。於是奔赴齊州臨淄郡（今山東濟南），請紫極宮道士為他授道，成為一名真正的道士。李白就成為上清派的第十五代傳人之一。