在五代十國時期, 社會秩序混亂, 政權不斷更替;由於連年戰爭, 賦役沉重, 人民的生活十分困苦。 君主們都乞靈於宗教, 以求社會安寧,
在五代的君主中, 或奉信佛教, 或奉信道教, 作為他們的保護神。 後唐莊宗是道教的崇奉者, 他的左右有不少道士和信仰道教的人。 宰相豆盧癢, 不理政務, 不選拔賢才, 唯事修煉以求長生。 周世宗是五代的英明之主, 他也信道教, 曾向著名道士陳摶請教升天及黃白之術, 並準備拜陳摶為諫議大夫, 因被謝絕而未果。
當時的統治者大多信佛教, 因此, 佛教及寺院的恢復比道教及觀宇快。 至周太祖時, 唐代以來的有關度僧尼的限制已經徹底破壞, 佛教戒律已成空條。 創修的寺院很多,
在十國的君主中, 不信佛者即通道。 前蜀主王建迷信道教, 寵任道士杜光庭, 令他為太子的老師。 王衍繼位元, 通道更甚。 他不僅自己受道籙, 而且令後宮都戴金蓮花帽, 穿道士服;建宣華苑, 裡面有重光、太清、延昌、會真殿,
閩主(原名“延鈞”)好鬼神、道家之說, 道士陳守元以左道見信, 令他主持寶皇宮。 長興二年(931), 福州王霸側掘地得石銘, 上有“王霸裔孫”之文, 稱應己, 乃尊王霸為“寶皇”建寶皇宮於壇側, 建築、裝飾極為豪華。 守元傳寶皇令, 命避其位, 後當為60年的皇上。 於是讓位於其子繼鵬, 受籙修道, 道號“元錫”。 不久復位, 稱帝, 受冊命於寶皇。
吳王楊行密也迷信道術, 常請道士聶師道祈神降雨, 並於揚州為他建造玄元觀。 至楊溥, 先後建紫極宮於冶城故址, 以同泰寺之半建台城千福院, 又建靈寶院于茅山。
南唐主李升是十國中的明君, 他也信道教, 最後是服道士史守沖的金丹死的。 臨終, 他對齊王璟說:“吾服金石, 欲求延年, 反以速死, 汝宜視以為戒。 ”因此其後南唐諸帝, 均不信道教而信佛教。
浙東歷來道教盛行, 故吳越王錢鏐非常崇信。 天寶元年(908), 他改吳山紫極宮為真聖觀, 十年(917), 又以黃龍見於卡山金井洞, 命立瑞應宮。 寶大二年(925), 又建上清宮于秦望山。 還為道士丘方建造道觀。 元瓘繼位, 也崇奉道教。 清泰二年(935), 建瑞隆院於七寶山。 次年, 又建相嚴院於杭州西。 四年, 再建淨空院於杭州北山。 在弘佐統治時期, 又建壽星院于杭州馬嶺。
十國中奉信佛教的君主, 主要有王審知, 南唐王李璟, 李煜, 吳越王錢鏐、元瓘。 南唐在李煜統治時期, 僅在西都皇城(今南京市)城內, 就修建了10多所寺院,全城共有僧、尼50000人。吳越王錢鏐、元瓘父子,廣造佛寺,修飾塑像,供養眾多僧、尼,成了人民的一項沉重負擔。
其他如前蜀、後蜀、南漢、北漢、高平、楚等諸國之君,既信佛教,也信道教。在其境內,佛、道二教均有發展。
五代時期的道教宮(院)、觀和佛教的寺院建築和佈局,基本上與唐代相同,只是個別寺院和宮、觀的內部裝飾,較前更加豪華而已。
就修建了10多所寺院,全城共有僧、尼50000人。吳越王錢鏐、元瓘父子,廣造佛寺,修飾塑像,供養眾多僧、尼,成了人民的一項沉重負擔。其他如前蜀、後蜀、南漢、北漢、高平、楚等諸國之君,既信佛教,也信道教。在其境內,佛、道二教均有發展。
五代時期的道教宮(院)、觀和佛教的寺院建築和佈局,基本上與唐代相同,只是個別寺院和宮、觀的內部裝飾,較前更加豪華而已。