1月24日農曆臘月初八， 秦嶺北麓又飄起雪花， 在終南山古觀音禪寺的祖師殿內， 68歲的中央美術學院教授任世民一邊喝著義工送來的臘八粥， 一邊還在看著牆上的壁畫構思。
1月24日， 任世民身著義工的棉衣在祖師殿內， 身後是正在完成中的壁畫
央美老教授穿著一雙70年代流行的大頭軍用皮靴， 一身寺廟義工的棉衣
生於1950年的任世民， 1979年成為中央工藝美術學院裝飾雕塑金屬工藝專業研究生，
自2016年春季始， 任世民老師卻離開繁華的帝都， 隱居在終南山寺廟中潛心作畫， 到如今32位祖師壁畫群像已勾勒雛形。
但他的目的並不僅僅在於完成一組壁畫， 他和古觀音禪寺當家大和尚悟宣法師達成共識， 要在禪宗寺院裡進行一種新的嘗試， 就是在廟裡改變供奉膜拜的傳統模式。 和先師大德面對面地對話， 這才是‘禮佛’， 而不是去‘崇拜’。
“從宗教角度來說， 這也算是一種改革。 中國人的膜拜意識太嚴重了，
任世民教授說， 壁畫中有32位祖師像， 除了虛雲大師有照片為形象佐證外， 其餘古代祖師雖然個別有造像或畫像， 但也是被加工過的， 所以在他的創作過程中， 具體形象是“悟”出來的。
2016年12月， 任世民在古觀音禪寺祖師殿
任世民說， 這些祖師是現實中有真人， 都有名有姓， 而且每個人都經過磨煉開悟， 什麼叫“開悟”？就是獲得智慧， 做明白人。
“我是個唯物主義者， 但我很尊重宗教， 宗教是一門學問。 ”任世民說， 佛教本身是無神， 並不崇拜任何神靈， 佛教本身傳授的就是你要做一個有智慧的人， 佛教講了幾千年就是這一個道理。
“釋迦牟尼不管給人保佑平安、保佑升官發財，很多人信佛的目的總是跟佛交換。你跟佛交換什麼呢？你跟佛做買賣來了？佛對這些是不感興趣的，佛不會保佑你，那些才是宣揚迷信。”
“漢傳佛教是和農耕文化結合起來的，我們是農耕國家，禪宗在傳授中和農耕文化結合起來，即所謂‘一日不做 一日不食’，所以我做的壁畫裡有農具，寺院自給自足，所以有農具、耕種。不靠乞食，靠自立。以苦修、打禪，歷代祖師都是這樣，我看他們的事蹟，走了大半個中國，禪宗的名山大川，然後根據這些感覺來創作。”
“我的壁畫跟古代壁畫材質上區別？基本形式都是壁畫，但方法不一樣，過去沒有條件，要打上粉底，在磚坯牆或者岩石上作畫，咱這個是在畫布上，油畫布，現在很多都採取這樣的方法，便於修復。如果這個殿要維修，這個畫可以揭下來，就像中國畫的拓裱技術。”
古觀音禪寺當家大和尚悟宣法師在觀賞尚未完成的壁畫
任教授與古觀音禪寺的“緣”，是始於2016年10月。當時任世民雲遊至西安，聽說古觀音禪寺的泉水很好，便特地來此取水，朋友便介紹當家和尚悟宣跟他認識。任世民望著面前這位穿著草鞋和粗布海清的“掃地僧”，心中便生許多好感。悟宣得知任世民在壁畫藝術的造詣，便提出邀請任教授來此作畫，但前提是“沒有錢”。幾個月後，再度提起作畫事宜，任世民覺得兒女已成家立業，而且自己的退休金也花不完，不提錢也罷，但有一個條件就是“就是把整個殿氣氛做起來，就是對話，做成一個場，壁畫只是一個媒介。殿裡原本供奉的神像、香桌香案都要換，不僅僅是做一批畫。如果答應，我就來做。”
任世民的設想得到悟宣法師的贊同。未來的祖師殿將來就是木地板，就是禪床。“我要創造一個對話的空間，師傅在這來和大師，和先人面對面的對話，這才是‘禮佛’，而不是去‘崇拜’。”
1月24日中午，古觀音禪寺的齋堂已近尾聲，任世民盛了一碗米飯一碗素菜。
1月24日，任世民在古觀音禪寺介紹其雕塑作品
“我們要做唐僧就要做歷史上的唐僧，而不是文學作品裡的人物。”任世民介紹為常州天甯寺寶塔“羅漢示跡”幾尊金屬造像作品。核心展品便是4組分別展示達摩面壁、玄奘西行、鑒真東渡和白馬馱經的大型鏨銀高僧像，共用銀400公斤。 純銀打造，每尊2.3米高，純手工打造。目前國內能夠寫實的手工金屬造像的藝術家已不多見。
“穿著袈裟能走山路嘛？能西天取經嗎？所以我們塑造唐代高僧的時候，避免受文學的影像”
“鑒真大師，6次東渡5次失敗，眼睛瞎了也要東渡。我們塑造他的形象時，應該是一個大光明的感覺。在創作時就要考慮如何表現。”
這都是一錘子一錘子敲出來的，然後一塊一塊地焊接起來。
鏨銀工藝造像，既需要金屬加工能力，也需要雕塑功夫，這兩點在任世民來說都是長項。
任世民說，最初他是做雕塑的，因為1979年首都機場建設中參與了壁畫，所以後來就被分配去了壁畫系。
螢幕上是任世民8年前完成作品時的工作照。“我在60歲以前留鬍子，60歲的時候刮了鬍子”
“釋迦牟尼本身和我們一樣，都是活生生的也是人，但我們跟他不一樣，就是我們沒有他那樣的智慧。佛就是人，人就是佛。關鍵在於你是不是開悟。”這就是68歲的老藝術家的人生感悟。
“釋迦牟尼不管給人保佑平安、保佑升官發財，很多人信佛的目的總是跟佛交換。你跟佛交換什麼呢？你跟佛做買賣來了？佛對這些是不感興趣的，佛不會保佑你，那些才是宣揚迷信。”
“漢傳佛教是和農耕文化結合起來的，我們是農耕國家，禪宗在傳授中和農耕文化結合起來，即所謂‘一日不做 一日不食’，所以我做的壁畫裡有農具，寺院自給自足，所以有農具、耕種。不靠乞食，靠自立。以苦修、打禪，歷代祖師都是這樣，我看他們的事蹟，走了大半個中國，禪宗的名山大川，然後根據這些感覺來創作。”
“我的壁畫跟古代壁畫材質上區別？基本形式都是壁畫，但方法不一樣，過去沒有條件，要打上粉底，在磚坯牆或者岩石上作畫，咱這個是在畫布上，油畫布，現在很多都採取這樣的方法，便於修復。如果這個殿要維修，這個畫可以揭下來，就像中國畫的拓裱技術。”
古觀音禪寺當家大和尚悟宣法師在觀賞尚未完成的壁畫
任教授與古觀音禪寺的“緣”，是始於2016年10月。當時任世民雲遊至西安，聽說古觀音禪寺的泉水很好，便特地來此取水，朋友便介紹當家和尚悟宣跟他認識。任世民望著面前這位穿著草鞋和粗布海清的“掃地僧”，心中便生許多好感。悟宣得知任世民在壁畫藝術的造詣，便提出邀請任教授來此作畫，但前提是“沒有錢”。幾個月後，再度提起作畫事宜，任世民覺得兒女已成家立業，而且自己的退休金也花不完，不提錢也罷，但有一個條件就是“就是把整個殿氣氛做起來，就是對話，做成一個場，壁畫只是一個媒介。殿裡原本供奉的神像、香桌香案都要換，不僅僅是做一批畫。如果答應，我就來做。”
任世民的設想得到悟宣法師的贊同。未來的祖師殿將來就是木地板，就是禪床。“我要創造一個對話的空間，師傅在這來和大師，和先人面對面的對話，這才是‘禮佛’，而不是去‘崇拜’。”
1月24日中午，古觀音禪寺的齋堂已近尾聲，任世民盛了一碗米飯一碗素菜。
1月24日，任世民在古觀音禪寺介紹其雕塑作品
“我們要做唐僧就要做歷史上的唐僧，而不是文學作品裡的人物。”任世民介紹為常州天甯寺寶塔“羅漢示跡”幾尊金屬造像作品。核心展品便是4組分別展示達摩面壁、玄奘西行、鑒真東渡和白馬馱經的大型鏨銀高僧像，共用銀400公斤。 純銀打造，每尊2.3米高，純手工打造。目前國內能夠寫實的手工金屬造像的藝術家已不多見。
“穿著袈裟能走山路嘛？能西天取經嗎？所以我們塑造唐代高僧的時候，避免受文學的影像”
“鑒真大師，6次東渡5次失敗，眼睛瞎了也要東渡。我們塑造他的形象時，應該是一個大光明的感覺。在創作時就要考慮如何表現。”
這都是一錘子一錘子敲出來的，然後一塊一塊地焊接起來。
鏨銀工藝造像，既需要金屬加工能力，也需要雕塑功夫，這兩點在任世民來說都是長項。
任世民說，最初他是做雕塑的，因為1979年首都機場建設中參與了壁畫，所以後來就被分配去了壁畫系。
螢幕上是任世民8年前完成作品時的工作照。“我在60歲以前留鬍子，60歲的時候刮了鬍子”
“釋迦牟尼本身和我們一樣，都是活生生的也是人，但我們跟他不一樣，就是我們沒有他那樣的智慧。佛就是人，人就是佛。關鍵在於你是不是開悟。”這就是68歲的老藝術家的人生感悟。