從今起進入《華嚴經》善財童子第四參彌伽長者章。 法門殊勝， 非常廣泛。 彌伽長者並沒有教我們行法怎麼修？問題在修行態度上。 修行生命改造工程， 不象一般知識講一講你就可以學起來。 知識基本上沒有什麼價值， 你的重視是功利。
社會上賺錢人有沒有拜教他賺錢的人？三百六十行， 行行都有祖師爺。 要從源頭上感恩。 祭祖， 請啟蒙老師， 都是中國文化。 西方知識教你賺好多的錢， 你感恩、報恩嗎？有足夠的涵養、智慧嗎？你有錢， 有沒有錢的格品？借錢張揚你的存在， 那很可憐。
修學你的根源有沒有找到？你能不能學？要學與能學不一樣。 要具備基本的心態。 你是當機眾， 還是莊嚴眾？跟善知識最近的， 叫當機眾。 但不是天天纏在師父身邊， 是你的修行態度。 拿著香跟著拜， 人家拜他也拜， 古代叫莊嚴， 現在叫湊熱鬧的。
經文“爾時善財童子一心隨順善知識教。
這一參不講法義。 一心隨順善知識教， 這是總說。 經文， 法身慧命成長起來。 有三種生命：
1、色身。 屬世間世界， 受物理現象控制， 了無生趣。 醫生一宣佈癌症末期， 心理身先崩潰， 要麼嚇死， 要麼毒死。 我在醫院住院不要家人陪， 自己先堅強起來， 心理建設要健全。 不活在色身這邊， 活在心理身， 只要堅強就好了。
2、心理身。 心理現象的生命， 從淨土法界到緣起法界要架構。 心理身有高低不管， 走過去， 色身要死， 不容易；要不然， 色身死很容易。 你要怎樣活在心理身上面， 不要活在色身上面？禪觀， 很好訓練， 前面思維模式要架構起來。
義理都在解釋禪觀的進行。
疏理一下人生境界，
你的人生觀就改變很多了，
在福報上很好，
在解脫上只是資糧道。
要正行，
接受正確的訓練。
3、法身。 性起法界， 靈性生命。 要經過訓練， 心理身架構不起來到不了法身。
修學三個資糧道：1、人格性健全， 做人處事。 不要偏激。
2、處眾生戒。 與大眾相處圓融和諧， 開啟靈性怎樣給眾生增上， 服務眾生。
3、自淨戒。 自我反省， 有沒有預設立場， 企圖心， 隱瞞， 虛偽， 偷漏稅等。 有沒有欺騙自己與他人， 對自己坦白。 新時代有電燈鬼王， 手機鬼王。
緣念道場， 緣念法門， 緣念善知識， 透過三緣念， 建立起共識；具足資糧道， 禪觀才能進得去。 用真心與根性， 才是真實的。
行法有次第道與圓融道。圓融道，從身口意來，不講心法。
次第道，絕對講心法，是一套心理建設工程。禪宗，很活潑，身口意可以超越。海印三昧，前行八步。有完善的技術面指導。
第四參開始這段經文講修行態度，“一心隨順善知識教，正念觀彼法光明門。”四個排下去，一直變化。修行態度每一參、每一階都不一樣。光這個不能成就，還有修學次第。師父選擇弟子，就是選態度。沒有好的態度，這些給你沒用，你會用你自己的方法！（《四十華嚴》海雲導師講座，圓明筆記心要！）
願超越一切的平靜與你同在！
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