大部分的科學家終其一生研究某個領域都已經是疲憊不堪透支生命。 他們大致是瞭解到有涯隨無涯的痛苦。 而某些天才或者說狂人則不同， 就如以撒牛頓， 他在金融， 數學， 哲學， 物理等各學科均是登峰造極， 能前人所不能， 引領了一個時代的進步。 便陷入了已而為知者的境況。 他以為終於找到了揭示宇宙萬物本源， 比起三大力學定理更加完善的理論系統。 所以他花費了其後半生研究神學。
牛頓曾自言自語:
每一天， 太陽東升日落， 白天和黑夜周而復始， 地球和月球運動不息， 到底是誰給她的動力？
牛頓發明了萬有引力， 科學家們歡呼不已， 豪情萬丈地做出了種種征服宇宙的預測。 這徹底激怒了牛頓， 關於人們對萬有引力的誤解， 牛頓嚴肅地警告道：
“千萬不要用把宇宙看成僅僅是機器而已， 或者僅僅是一個大時鐘而已， 這將非常愚蠢， 而且還會嚴重限制人的思維。
他頓了一下， 抿一小口水， 溫和地解釋說：
“重力的確能解釋行星的運行， 但不能解釋是誰使行星這樣完美地運行？而且周而復始？能量似乎從未損耗？也許是萬能的上帝吧， 上帝創造了萬物， 治理著萬物， 但從不控制它， 他知道一切可做或能做的事，
但是， 牛頓從不相信三位一體論和救恩， 而且具有諷刺意味的是， 牛頓還是神聖的劍橋大學三一學院的院士。 著名科學哲學家李察·威斯科稱牛頓為“原型自然神論者”， 即所謂“自然神論”：
偉大的神創造了這個世界， 然後， 就讓自然規律去統治這個世界， 自己再不插手。 在自然規律的支配下， 世界自動運轉， 日復一日， 年復一年， 循環往復。
這就是牛頓的宇宙觀。 因此， 牛頓對萬物的解釋都是自然規律加上偶然的概率。 當然， 牛頓從不禱告什麼， 或者祈求什麼， 他相信事在人為， 他只是努力地做事， 盡情地做科研實驗， 以此證明他的發現。 在他那部著名的著作裡面， 牛頓大膽地推測：
天體之所以會運動，
其實， 很多哲學家認為， 牛頓的宇宙觀屬於宗教的另外一個分支， 也叫做“機械宇宙觀”， 或者“鐘錶宇宙觀”。 但是， 這種宇宙觀與基督教的基本教義相差十萬八千里， 甚至可以說風牛馬不相及。 所以， 循道會創始人約翰一直對牛頓的信仰深表懷疑， 最終嗤之以鼻。
據說， 牛頓活了80年， 他用盡了前半生研究科學， 然後， 把餘生奉獻給了神學。 他盡己所能， 用許多“科學現象”來證明上帝的存在，
牛頓一生著作無所， 除了著名的《自然哲學的數學原理》， 僅有20%的作品與科學相關， 其餘還有著80%的著作都是神學著作， 字數多達140萬字。
牛頓是那個時代智力超群的研究者， 他的能力足以研究很多領域內最重要的問題。 當他征服了知識的一個領域後，自然就會去征服下一個領域，在理性可以駕馭的王國裡開疆拓土。
煉金術在今天一般被認為是化學的先驅，是需要定量實驗的。當然我們承認牛頓並沒有在他選定的領域取得突破，近代化學的奠基是由拉瓦錫（1743-1794）完成的。
著名經濟學家凱恩斯（1883-1946）曾收購大量牛頓的手稿，這些手稿對我們理解牛頓的形象很重要。作為一名理性主義者牛頓是貫穿始終的，不論研究什麼他都會堅持理性的方法，並且對公開發表研究成果極其謹慎。
凱恩斯說牛頓所有研究神學的著作都帶有以下特徵：“精緻的學識、準確的方法和極為嚴肅的陳述。”
我們都知道現在的主流哲學思想分為唯心主義和唯物主義。大家對這兩種派別的思想一直固化為唯物就是科學的，唯心就是迷信的，這是一種錯誤的主觀想法。
這兩種主義所說大體是，唯物主義是同意物質決定意識，而唯心主義是贊成意識決定物質。比如，你覺得現實是物質組成的，就是贊成唯物主義，如果你覺得物質都是存在於意識就是贊成唯心。說到這，肯定有人說，我肯定是唯物，別急，我再問一句，你覺得“風沒動，樹沒動，是心在動”說的對嗎？
當然，就算你很確定自己是唯物主義，但還是不要急，唯物中還分馬克思唯物和機械唯物，機械唯物主義是純科學，由於曾經的科學技術不如現在發達，所以以前的科學家們看似是堅持物質是世界的本源，其實還有些現象解釋不了，接而走上了自然神學的道路。
除了這些，這些頂尖的科學家都具有不為傳統所束縛的做派，和天馬行空的想像力，還有不達目的不甘休的偏執。還有他們本身就是虔誠的信徒。這些是成就他們的階梯，當他們發現已經登頂，仍舊不肯以當前的成就作為自己的人生至高點，以為這是神給他們鋪就的道路。因為所有的一切都顯得那麼不可思議，而又順理成章，世界的秘密為他們掀開了一角。這也促使他們向心中更高的領域進軍。
對於神學，可能是我們戴的有色眼鏡太久了。神學就意味著落後，不可信嗎？未必！神學可能是一段超出人類目前認知的歷史，探索需要時間。
更多精彩內容請關注菜葉網微信公眾號 當他征服了知識的一個領域後，自然就會去征服下一個領域，在理性可以駕馭的王國裡開疆拓土。煉金術在今天一般被認為是化學的先驅，是需要定量實驗的。當然我們承認牛頓並沒有在他選定的領域取得突破，近代化學的奠基是由拉瓦錫（1743-1794）完成的。
著名經濟學家凱恩斯（1883-1946）曾收購大量牛頓的手稿，這些手稿對我們理解牛頓的形象很重要。作為一名理性主義者牛頓是貫穿始終的，不論研究什麼他都會堅持理性的方法，並且對公開發表研究成果極其謹慎。
凱恩斯說牛頓所有研究神學的著作都帶有以下特徵：“精緻的學識、準確的方法和極為嚴肅的陳述。”
我們都知道現在的主流哲學思想分為唯心主義和唯物主義。大家對這兩種派別的思想一直固化為唯物就是科學的，唯心就是迷信的，這是一種錯誤的主觀想法。
這兩種主義所說大體是，唯物主義是同意物質決定意識，而唯心主義是贊成意識決定物質。比如，你覺得現實是物質組成的，就是贊成唯物主義，如果你覺得物質都是存在於意識就是贊成唯心。說到這，肯定有人說，我肯定是唯物，別急，我再問一句，你覺得“風沒動，樹沒動，是心在動”說的對嗎？
當然，就算你很確定自己是唯物主義，但還是不要急，唯物中還分馬克思唯物和機械唯物，機械唯物主義是純科學，由於曾經的科學技術不如現在發達，所以以前的科學家們看似是堅持物質是世界的本源，其實還有些現象解釋不了，接而走上了自然神學的道路。
除了這些，這些頂尖的科學家都具有不為傳統所束縛的做派，和天馬行空的想像力，還有不達目的不甘休的偏執。還有他們本身就是虔誠的信徒。這些是成就他們的階梯，當他們發現已經登頂，仍舊不肯以當前的成就作為自己的人生至高點，以為這是神給他們鋪就的道路。因為所有的一切都顯得那麼不可思議，而又順理成章，世界的秘密為他們掀開了一角。這也促使他們向心中更高的領域進軍。
對於神學，可能是我們戴的有色眼鏡太久了。神學就意味著落後，不可信嗎？未必！神學可能是一段超出人類目前認知的歷史，探索需要時間。
更多精彩內容請關注菜葉網微信公眾號