博物館是一個城市、一個國家、一個民族保存記憶的殿堂， 它展示歷史、弘揚傳統， 啟示未來， 承載、傳承著城市的文化血脈。 如果想仔細的瞭解蔚州古城的歷史，
蔚州博物館位於蔚縣南部新區， 建築面積 1.2 萬平方米， 是一所具有收藏、研究和社會宣傳教育的歷史性綜合博物館， 館中文物有古動物化石、陶器、瓷器、書畫、金屬器等各類藏品。 其陳列包括“文明沃土”“代地春秋”“文物蔚州”“古堡世界”四部分。
“代蔚長歌”上展文物標本數量1041件， 從舊石器、新石器， 商周至魏晉南北朝， 北周到元明清， 包括了陶器、瓷器、金銀器、銅器、木器、石器、玉器、書畫共計942套1025件， 舊石器時代化石16套件。
200萬年前， 人類在這裡建立了生活家園， 開創了東方人類走向文明的先河；5000年前,黃帝、炎帝、蚩尤三祖共存於此，
蔚縣博物館陳列在中國文博界佔有獨具特色的“四個唯一”， 被中國考古界稱為“中華文明三岔口”的獨特史前文明；脈絡清晰、類型獨特的中國古代文化“代文化”；“迄今為止發現的遼代最完整、最系統的佛教儀規文物”；擁有“南土樓、北土堡”和“古堡之州”美譽的明代土堡文化遺存。
蔚州博物館被譽為“河北省古建築博物館”，其中國家級文物保護單位22處，傲居縣級“全國第一”。
蔚州古代陶瓷業發達。蔚縣唐墓出土的珍貴文物綠釉貼花塔型蓮座罐、綠釉鳳首壺、綠釉貼花塔形器等，製作精美、圖案繁多、造型雄奇、風格獨特，代表了當時制陶瓷業的高超工藝水準，也反映了中原文化與西域民族文化大融合的特徵。這些體型龐大的罐、壺以組合的氣勢在昭示它們的與眾不同。
博物館中的鎮館之寶之一“青銅彩繪雁魚燈”。該燈構思設計精巧合理，達到了功能與形式的完美統一，是一件難得的藝術珍品。其通過特殊裝置，可以達到節能環保的作用。最奇妙的是，直至漢、魏它還是漢時婚嫁、聘問之禮。雁魚燈在當時造價極其高昂，不是普通百姓能使用的，是一種只在高級貴族中流通的用品。
漢代侍女烤肉串圖彩繪陶灶。可以說烤羊肉串遍佈全國的大街小巷，尤其是在夏季的時候，約上幾個朋友，喝著啤酒聊著天，是街頭常見的風景。蔚縣博物館的“侍女烤肉圖陶灶”，則從一個側面證明了早在東漢時期，烤肉串在中國北方貴族之間已經非常流行。它同時說明當時的蔚縣是一個多民族聚集區，是遊牧民族和農耕文化衝突、交融的地帶。
蔚州古城的模型。
遼代南安寺塔地宮中，出土有金棺、銀棺、木棺等103件珍貴的佛教文物。是繼扶風法門寺地宮出土文物後，我國成系列佛教文物出土的又一大發現。蔚州南安寺塔地宮文物精品，唐墓出土釉陶塔形罐、遼墓壁畫、蔚州石刻造像等作相關文化背景的景觀式造型陳列，更好地傳遞和解讀了文物的屬性及文化關係。
遼代壁畫墓。
無論先人曾創造過多麼輝煌的文明，終會被時光所湮沒。但是，人類仍然可以通過某個途徑去尋找昔日文明的蹤跡，這個途徑就是博物館。
蔚州博物館鎮館之寶——遼代須彌蓮座重簷金舍利塔。
明代石造像。
蔚州在中國歷史上之所以出名，主要還是明史上的“土木之變”。說蔚州，不能不說土木之變；說土木之變，不能不說王振。
西元1449年春，我國北方遊牧民族韃靼人瓦剌部，糾集蒙古各部，向大同、宣府等地進攻。明軍敗潰，告急文書到京城。深受明英宗寵倖的大太監王振，害怕大同失守後危及他的家鄉蔚州，便竭力慫恿英宗朱祁鎮親征瓦剌。朱祁鎮在王振的慫恿下，不顧兵部侍郎于謙等的反對，率大軍50萬前往大同。抵達大同後，王振得知前軍覆滅的消息後十分恐懼，又勸英宗“班師”宣府。回師途中，王振為炫耀自己，巧言令色邀請英宗到家鄉蔚州巡遊。
大軍向蔚州行進40裡後，王振擔心士兵踐踏他家的田地，又下令大軍原路返回繞路行走，士兵長途奔襲叫苦不迭。英宗遊走蔚州後向宣府撤退，後軍已被瓦剌追上，只得在土木堡（今雞鳴驛附近）紮營。次日，瓦剌大軍趕到將土木堡團團圍住。為探虛實派人下書乍和伺機進攻。英宗聽從王振建議允和，瓦剌軍借機進攻衝殺。明軍四散奔逃死傷過半，明英宗被俘，隨從大臣數百人被殺，王振也被亂軍殺死。西元1449年（明正統十四年）8月13日，明英宗朱祁鎮在宣府土木堡兵敗被瓦剌軍擄去，歷史上把這次事件稱為“土木之變”。
“土木之變”，是大明王朝衰敗的起點。造成“土木之變”的罪魁禍首就是王振。而王振就是蔚縣蔔北堡人。
交通：在蔚縣乘坐3路公車即可達到。
落榜進士：一個永遠走在路上的背包客，也許有一天會和你擦肩而過。
蔚州博物館被譽為“河北省古建築博物館”，其中國家級文物保護單位22處，傲居縣級“全國第一”。
蔚州古代陶瓷業發達。蔚縣唐墓出土的珍貴文物綠釉貼花塔型蓮座罐、綠釉鳳首壺、綠釉貼花塔形器等，製作精美、圖案繁多、造型雄奇、風格獨特，代表了當時制陶瓷業的高超工藝水準，也反映了中原文化與西域民族文化大融合的特徵。這些體型龐大的罐、壺以組合的氣勢在昭示它們的與眾不同。
博物館中的鎮館之寶之一“青銅彩繪雁魚燈”。該燈構思設計精巧合理，達到了功能與形式的完美統一，是一件難得的藝術珍品。其通過特殊裝置，可以達到節能環保的作用。最奇妙的是，直至漢、魏它還是漢時婚嫁、聘問之禮。雁魚燈在當時造價極其高昂，不是普通百姓能使用的，是一種只在高級貴族中流通的用品。
漢代侍女烤肉串圖彩繪陶灶。可以說烤羊肉串遍佈全國的大街小巷，尤其是在夏季的時候，約上幾個朋友，喝著啤酒聊著天，是街頭常見的風景。蔚縣博物館的“侍女烤肉圖陶灶”，則從一個側面證明了早在東漢時期，烤肉串在中國北方貴族之間已經非常流行。它同時說明當時的蔚縣是一個多民族聚集區，是遊牧民族和農耕文化衝突、交融的地帶。
蔚州古城的模型。
遼代南安寺塔地宮中，出土有金棺、銀棺、木棺等103件珍貴的佛教文物。是繼扶風法門寺地宮出土文物後，我國成系列佛教文物出土的又一大發現。蔚州南安寺塔地宮文物精品，唐墓出土釉陶塔形罐、遼墓壁畫、蔚州石刻造像等作相關文化背景的景觀式造型陳列，更好地傳遞和解讀了文物的屬性及文化關係。
遼代壁畫墓。
無論先人曾創造過多麼輝煌的文明，終會被時光所湮沒。但是，人類仍然可以通過某個途徑去尋找昔日文明的蹤跡，這個途徑就是博物館。
蔚州博物館鎮館之寶——遼代須彌蓮座重簷金舍利塔。
明代石造像。
蔚州在中國歷史上之所以出名，主要還是明史上的“土木之變”。說蔚州，不能不說土木之變；說土木之變，不能不說王振。
西元1449年春，我國北方遊牧民族韃靼人瓦剌部，糾集蒙古各部，向大同、宣府等地進攻。明軍敗潰，告急文書到京城。深受明英宗寵倖的大太監王振，害怕大同失守後危及他的家鄉蔚州，便竭力慫恿英宗朱祁鎮親征瓦剌。朱祁鎮在王振的慫恿下，不顧兵部侍郎于謙等的反對，率大軍50萬前往大同。抵達大同後，王振得知前軍覆滅的消息後十分恐懼，又勸英宗“班師”宣府。回師途中，王振為炫耀自己，巧言令色邀請英宗到家鄉蔚州巡遊。
大軍向蔚州行進40裡後，王振擔心士兵踐踏他家的田地，又下令大軍原路返回繞路行走，士兵長途奔襲叫苦不迭。英宗遊走蔚州後向宣府撤退，後軍已被瓦剌追上，只得在土木堡（今雞鳴驛附近）紮營。次日，瓦剌大軍趕到將土木堡團團圍住。為探虛實派人下書乍和伺機進攻。英宗聽從王振建議允和，瓦剌軍借機進攻衝殺。明軍四散奔逃死傷過半，明英宗被俘，隨從大臣數百人被殺，王振也被亂軍殺死。西元1449年（明正統十四年）8月13日，明英宗朱祁鎮在宣府土木堡兵敗被瓦剌軍擄去，歷史上把這次事件稱為“土木之變”。
“土木之變”，是大明王朝衰敗的起點。造成“土木之變”的罪魁禍首就是王振。而王振就是蔚縣蔔北堡人。
交通：在蔚縣乘坐3路公車即可達到。
落榜進士：一個永遠走在路上的背包客，也許有一天會和你擦肩而過。