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王羲之《又不能帖》
王羲之《荀侯帖》
王羲之《一朝帖》
王羲之《汝不帖》
劉熙載說：“右軍書‘不言而四時之氣亦備’， 所謂‘中和誠可經’也。 以毗剛毗柔之意學之， 總無是處。 ”“右軍書以二語評之， 曰：力屈萬夫， 韻高千古”。 這就點明了“力”與“韻”渾然一脈， 方得書法藝術之至美， 而作為藝術表現， 任何以“力”為強調而無“韻”之功， 都是不可能達于人心感動的。 其實， 就是大力倡“碑”的康有為， 在其大量“矯枉”而未能“持平”的議論裡， 對王羲之書法的評價也有肯綮之說，
經過了百年文化心理的曲折， 在世界文化和民族文化的澹定裡， 對中國書法的本質認識， 對其以文人化為表現特徵的個性心理發展在民族文化發展裡的價值意義的認識， 成為中國書法理論的迫切課題， 而對於中國書法發展中有代表意義的“二王”書風的認識， 並不因為其歷史的久遠而失去意義。 世界文化越是發展， 民族文化的標誌性建築就越是彰明，