民國時期， 有個和尚和弘一法師一樣著名， 這個人就是蘇曼殊。 相比李叔同的博大精深， 蘇曼殊實在是太另類了。
他怪誕， 身著西服卻吃齋念佛， 袈裟披身卻眠花宿柳；他瘋癲， 可以無端狂笑無端哭， 一生嗜吃又為之送命；他多情， 可以偷嘗天女唇中露， 卻又幾度臨風拭淚痕；他決絕， 可以易水蕭蕭人去也， 任它一天明月白如霜……
他集情僧、詩僧、畫僧、革命僧等封號於一身， 卻又不屬於任何一種人。 沈從文說：“在這個世界上， 所有真性情的人， 想法總是與眾不同。 ”
其實， 蘇曼殊就是性情中人，
甚至可以稱之為民國第一性情中人。
他的真實， 自由而任性， 孤傲也決絕。
在動盪不安的時代裡只做獨一無二的自己，
活成了不可複製的傳奇。
真性情， 是只顧痛快， 無畏對錯
蘇曼殊一生交友無數， 有超豪華的朋友圈：孫中山、章太炎、宋教仁、陳獨秀、蔣介石、柳亞子……他也經常做出看似幼稚的事，
1903年， 蘇曼殊到上海任《國民日日報》翻譯， 與陳獨秀、章士釗、何梅士同事。 一次， 他約何梅士去看戲。 戲沒開始他就說忘了帶錢， 要回去拿， 結果戲完了還沒回來。
何梅士回去後才發現他已收拾行李跑了， 還給章士釗留言：“借你30大洋， 有錢就還。 ” 章士釗等人看了哭笑不得， 真是個率性又天真的小孩。
▲ 蘇曼殊與養母河合仙。 父親蘇傑在日本經商時納河合仙為妾， 後又與其妹河合若子暗合而生蘇曼殊， 由於中日混血和私生子的身份， 蘇曼殊童年時在家庭中備受歧視和欺淩。
蘇曼殊出了名的奢豪好客。 他在長沙教書時攢了不少錢， 旋至上海後， 常在名館酒樓叫局吃酒。 每次吃飯都會叫來很多人。 客人到齊了即開宴， 宴畢即散， 不通姓名， 亦不言謝。
蘇曼殊雖是僧人， 卻把日子過得有滋有味。 每到一個地方都會品嘗當地的美食， 也常常因為暴飲暴食而得病。
在日本他曾一天飲冰五六斤，
▲蘇曼殊與外祖父、外祖母在日本。
一次， 易白沙邀他到家中做客， 席間他吃了一盤炒麵、兩盤蝦、十個春捲、外加許多糖果。
蘇曼殊因為酷愛吃糖， 被戲稱為“糖”僧。 為了買糖， 他曾敲下金門牙去換錢， 有時還會典當剩餘的衣服， 搞得自己赤條條不能見客。 即便如此， 朋友依然很樂意幫他， 蔣介石未發跡時， 有一次為了給他買糖也當掉了自己的衣服。
▲ 穿西裝的蘇曼殊。
因為毫無節制的吃喝，他年紀輕輕就身患重疾。但還是有錢就買吃的，沒錢了喝水度日。甚至於在病中也不顧醫生勸阻，悄悄溜出醫院去吃八寶飯、年糕、栗子和霜淇淋。結果回去之後病情惡化，於34歲病卒。
在別人眼裡，他是一個貪吃的怪和尚，
但與其說他古怪，不如說這是他的真性情。
真性情的人，不虛偽、不做作，看輕功利。
依照真性情生活的人，
自然懂得去享受生命本身的種種快樂。
▲蘇曼殊（1884～1918）
真性情，是不掩飾喜怒哀樂
蘇曼殊是個不會掩飾自己喜怒哀樂的人，有時還在宴會上笑著喝酒，一想到傷心事，就突然泣如雨下，“無端狂笑無端哭”，像極了魏晉名士。
源於對世間不公的憤怒，他參加青年會、拒俄義勇隊、同盟會，大罵袁世凱……有一次他在香港得知康有為假借革命之名斂財後憤恨不已，找朋友陳少白借手槍去刺殺，被陳少白攔下。
蘇曼殊是個天才，不僅精通英、法、日、梵諸多文字，還詩畫雙絕，小說信手拈來；但他也是個怪才。他的畫山明水秀，意境深邃，但每每畫完便撕掉，但黃賓虹卻說：“僅憑那幾十幅，就抵得過我一輩子的畫。”
▲蘇曼殊作《佛說菩提莊嚴心經》（左）與《金剛經 》（右）。
相傳他畫畫時總是身著禪綢，有妙齡女子侍立在旁研墨鋪紙。若畫三月桃花，則蘸取女子唇上胭脂入畫。他有個奇怪規定，但凡美人來求，只須以自身小照酬勞，若是男子即一概謝絕。
《太平洋報》創辦人葉楚傖因向他多次求畫不得，索性將他騙到李叔同的房中鎖在屋內，並備好他喜歡的雪茄、摩登糖、牛肉等，蘇曼殊方才邊吃邊畫，畫了著名的《汾堤吊夢圖》。
在南京陸軍學堂任教時他結識了革命家趙聲，兩人志趣相投、飲酒賦詩。趙聲曾向他求畫，鑒於他正要去日本而未畫。後來蘇曼殊為他畫了《飲馬荒城圖》，但趙聲為革命四處奔走，黃花崗起義失敗後悲憤而死。
蘇曼殊獲悉後，極為悲痛，托友人將畫帶到趙聲墓前焚化，以示悼念。他也從此封筆不再作畫，以謝死友。就像俞伯牙與鐘子期，至情至性。
張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也。”
蘇曼殊怪癖滿身，卻是一深情純粹之妙人。
帶著真性情生活，不掩飾自己的喜怒哀樂，
自然就會成為一個有趣的人。
真性情，是思無邪，情更真
古往今來，情僧著實不少，然以情為禪的只蘇曼殊一人。很多人拿他與倉央嘉措相比，但我覺得他更像是出家後的賈寶玉。
蘇曼殊一生半僧半俗，在佛門與紅塵之間三進三出，與很多女子成為知己，也在這萬花叢中閃耀著自己的思無邪。
1899年，15歲的蘇曼殊赴日本求學，遇見第一個戀人菊子。然而情竇初開卻遭到蘇家反對，菊子被父母痛打之後絕望至極，投海自殺，蘇曼殊萬念俱灰，回到廣州後即到蒲澗寺出家。
後來他去曼谷研習梵文，卻在斯里蘭卡講經時對華裔女子佩珊一見鍾情。他自感六根不淨而悄然回國。在南京教書時又與秦淮歌妓金鳳情深意篤。但他不願成家，使得金鳳傷心離去。
1908年，他回到日本探望養母，結識了藝伎百助楓子。兩人志趣相投，同床一夜竟相安無事。百助楓子問：“你對我心存芥蒂？”他答：“我怕達到沸點也。”後來，百助楓子主動提出訂婚，他卻說：“還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。”百助楓子黯然遠走他鄉。
後來他與陳獨秀等人從日本返回上海，途中說起百助楓子，眾人皆不信此和尚能獨佔花魁，蘇曼殊拿出數件百助楓子贈予的發飾給眾人看，然後全部拋進海中，轉身痛哭。
在佛門與紅塵間，他因避愛而遁入空門，內心卻又極度渴望得到愛的撫慰。再回上海時，他又愛了更多的女子。與他有交往的歌妓有名有姓的有28人之多，但都發乎情止乎禮，沒有肉體之歡，萬花叢中過，片葉不沾身。
他喜歡穿著僧袍去逛秦樓楚館，以至於全上海的青樓女子都認識他。在他眼裡，歌妓跟自己都是被遺棄的人，只要有歌妓傾訴身世之苦，他就會認真傾聽並慷慨相助。他在秦樓楚館的開支多達1877塊銀元，當時一個女僕的月薪才1銀元。
他曾對迷戀他的女子雪鴻說：“愛情是靈魂的空氣，靈魂得愛情而永在，性欲是愛情的極端。我們互相愛戀而不亂性，方能永守此情。”
蘇曼殊坐懷不亂，實際上也痛苦難言。拒絕百助楓子，他成了天涯浪子：“一自美人和淚去，河山終古是天涯”；他流連于秦樓楚館，卻“袈裟點點疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕”；他以情悟禪，卻“懺盡情禪空色相，是色是空本無殊”……
在情字上糾結一生的蘇曼殊，死的時候只留下八個字：“一切有情，都無掛礙”。
余華說：秉持真性情之人不一定什麼都看得開、做得對，但生活跟他們的性情一樣真，他們有所守護和堅持，有所為有所不為，即使無奈也可幽默以對，使種種不幸彌漫著人性的暖意。
在這個世界上，有這麼一個人，
他或許活得不易，但活得純粹。
契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。
他就是至情至性、率性而為的蘇曼殊。
▲ 穿西裝的蘇曼殊。
因為毫無節制的吃喝，他年紀輕輕就身患重疾。但還是有錢就買吃的，沒錢了喝水度日。甚至於在病中也不顧醫生勸阻，悄悄溜出醫院去吃八寶飯、年糕、栗子和霜淇淋。結果回去之後病情惡化，於34歲病卒。
在別人眼裡，他是一個貪吃的怪和尚，
但與其說他古怪，不如說這是他的真性情。
真性情的人，不虛偽、不做作，看輕功利。
依照真性情生活的人，
自然懂得去享受生命本身的種種快樂。
▲蘇曼殊（1884～1918）
真性情，是不掩飾喜怒哀樂
蘇曼殊是個不會掩飾自己喜怒哀樂的人，有時還在宴會上笑著喝酒，一想到傷心事，就突然泣如雨下，“無端狂笑無端哭”，像極了魏晉名士。
源於對世間不公的憤怒，他參加青年會、拒俄義勇隊、同盟會，大罵袁世凱……有一次他在香港得知康有為假借革命之名斂財後憤恨不已，找朋友陳少白借手槍去刺殺，被陳少白攔下。
蘇曼殊是個天才，不僅精通英、法、日、梵諸多文字，還詩畫雙絕，小說信手拈來；但他也是個怪才。他的畫山明水秀，意境深邃，但每每畫完便撕掉，但黃賓虹卻說：“僅憑那幾十幅，就抵得過我一輩子的畫。”
▲蘇曼殊作《佛說菩提莊嚴心經》（左）與《金剛經 》（右）。
相傳他畫畫時總是身著禪綢，有妙齡女子侍立在旁研墨鋪紙。若畫三月桃花，則蘸取女子唇上胭脂入畫。他有個奇怪規定，但凡美人來求，只須以自身小照酬勞，若是男子即一概謝絕。
《太平洋報》創辦人葉楚傖因向他多次求畫不得，索性將他騙到李叔同的房中鎖在屋內，並備好他喜歡的雪茄、摩登糖、牛肉等，蘇曼殊方才邊吃邊畫，畫了著名的《汾堤吊夢圖》。
在南京陸軍學堂任教時他結識了革命家趙聲，兩人志趣相投、飲酒賦詩。趙聲曾向他求畫，鑒於他正要去日本而未畫。後來蘇曼殊為他畫了《飲馬荒城圖》，但趙聲為革命四處奔走，黃花崗起義失敗後悲憤而死。
蘇曼殊獲悉後，極為悲痛，托友人將畫帶到趙聲墓前焚化，以示悼念。他也從此封筆不再作畫，以謝死友。就像俞伯牙與鐘子期，至情至性。
張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也。”
蘇曼殊怪癖滿身，卻是一深情純粹之妙人。
帶著真性情生活，不掩飾自己的喜怒哀樂，
自然就會成為一個有趣的人。
真性情，是思無邪，情更真
古往今來，情僧著實不少，然以情為禪的只蘇曼殊一人。很多人拿他與倉央嘉措相比，但我覺得他更像是出家後的賈寶玉。
蘇曼殊一生半僧半俗，在佛門與紅塵之間三進三出，與很多女子成為知己，也在這萬花叢中閃耀著自己的思無邪。
1899年，15歲的蘇曼殊赴日本求學，遇見第一個戀人菊子。然而情竇初開卻遭到蘇家反對，菊子被父母痛打之後絕望至極，投海自殺，蘇曼殊萬念俱灰，回到廣州後即到蒲澗寺出家。
後來他去曼谷研習梵文，卻在斯里蘭卡講經時對華裔女子佩珊一見鍾情。他自感六根不淨而悄然回國。在南京教書時又與秦淮歌妓金鳳情深意篤。但他不願成家，使得金鳳傷心離去。
1908年，他回到日本探望養母，結識了藝伎百助楓子。兩人志趣相投，同床一夜竟相安無事。百助楓子問：“你對我心存芥蒂？”他答：“我怕達到沸點也。”後來，百助楓子主動提出訂婚，他卻說：“還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。”百助楓子黯然遠走他鄉。
後來他與陳獨秀等人從日本返回上海，途中說起百助楓子，眾人皆不信此和尚能獨佔花魁，蘇曼殊拿出數件百助楓子贈予的發飾給眾人看，然後全部拋進海中，轉身痛哭。
在佛門與紅塵間，他因避愛而遁入空門，內心卻又極度渴望得到愛的撫慰。再回上海時，他又愛了更多的女子。與他有交往的歌妓有名有姓的有28人之多，但都發乎情止乎禮，沒有肉體之歡，萬花叢中過，片葉不沾身。
他喜歡穿著僧袍去逛秦樓楚館，以至於全上海的青樓女子都認識他。在他眼裡，歌妓跟自己都是被遺棄的人，只要有歌妓傾訴身世之苦，他就會認真傾聽並慷慨相助。他在秦樓楚館的開支多達1877塊銀元，當時一個女僕的月薪才1銀元。
他曾對迷戀他的女子雪鴻說：“愛情是靈魂的空氣，靈魂得愛情而永在，性欲是愛情的極端。我們互相愛戀而不亂性，方能永守此情。”
蘇曼殊坐懷不亂，實際上也痛苦難言。拒絕百助楓子，他成了天涯浪子：“一自美人和淚去，河山終古是天涯”；他流連于秦樓楚館，卻“袈裟點點疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕”；他以情悟禪，卻“懺盡情禪空色相，是色是空本無殊”……
在情字上糾結一生的蘇曼殊，死的時候只留下八個字：“一切有情，都無掛礙”。
余華說：秉持真性情之人不一定什麼都看得開、做得對，但生活跟他們的性情一樣真，他們有所守護和堅持，有所為有所不為，即使無奈也可幽默以對，使種種不幸彌漫著人性的暖意。
在這個世界上，有這麼一個人，
他或許活得不易，但活得純粹。
契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。
他就是至情至性、率性而為的蘇曼殊。