圖文無關
東漢永平七年（64）的一天夜裡， 漢明帝劉莊作了一個夢：一個高大的金人， 頭頂上放射白光， 降臨在宮殿的中央。 明帝正要開口詰問，
第二天朝會時， 他向群臣詳述夢中所見， 大多數人都不知其由。 大臣傅毅進言：我聽說西方有神， 名字叫佛。 從前武帝元狩年間， 驃騎將軍霍去病出擊匈奴， 曾繳獲休屠王供奉的金人12座， 安置在甘泉宮中， 焚香致禮。 但久經戰亂， 那12座金人己不知去向。 今天陛下所夢見的， 也許就是佛的幻影呢。 一席話引起了明帝的獵奇思想， 於是派郎中蔡愔西往天竺， 求取佛經。 蔡愔一路風塵， 嘗盡千辛萬苦， 到了大月氏， 與大月氏僧人攝摩騰、竺法蘭一起， 用白馬馱著佛教經典回到了洛陽。 從此， 佛教正式傳入中國。
佛教進入中土後的傳播， 走了一條先上層精英、後下層普及的路子， 借助漢儒、名士、世族、官吏，
祜年五歲， 時令乳母取所弄金環。 乳母曰：“汝先無此物”。 祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中探得之。 主人驚曰：“此吾亡兒失物也， 雲何持去！”乳母具言之， 李氏悲惋。 時人異之， 謂李氏子則祜之前身也。
這是正史中第一個由朝廷重臣演繹的佛教故事， 選取羊祜作為第一個登場， 相信佛家不會是信手拈來， 而是深思熟慮的結果。 這段帶有佛教輪回轉世的神話傳說， 原型出自佛典中鶴勒那尊的故事， 為了擴大佛教在中國的影響， 遂將外來佛經故事比附於羊祜身上， 說明此時佛教的輪回思想已經開始深入人心。
從羊祜開始， 佛教確實與羊氏結緣。 中國比丘尼誦經第一人——竺道馨， 俗姓羊， 泰山新泰人。 《比丘尼傳》載其“年及二十， 誦《法華》、《維摩》等經。 ……比丘尼講經， 馨其始也。 ”道馨不僅是一位潛心向佛、精通佛理的有道比丘尼， 她還崇尚玄談、深諳玄理， 對玄學也有精深研究。 她在為沙彌時， 常誦經不止， 而且還是中國比丘尼誦經的第一人， 開比丘尼誦經之先河。 這對佛教的傳播與發展， 特別是對於佛教進入普通百姓家庭， 吸收佛教的女性信眾， 有著極其重要的影響和深遠意義。
博涉多通之名尼——僧念。 僧念， 俗姓羊， 泰山新泰人。 《比丘尼傳》記載：僧念是招提寺曇叡法師的姑姑。 她“珪璋早秀， 才監明達”， 十歲出家， 是法護尼的弟子。 她“貞節苦心”，
羊氏族人篤信佛教對後世影響很大， 新泰也是接受佛教較早的地區。 至南北朝外來僧尼絡繹不絕， 本地傳法者增多， 新泰佛教得以迅速發展， 建寺、造像、刻經漸成規模。 至隋唐時， 新泰境內名刹雲起， 寺觀多達40餘處， 佛事之盛可見一斑。
大生寺佛舍利。 新泰市禹村鎮湯家禹村， 有一古寺大生寺， 建造年代已不可考， 上世紀六十年代中期還保留有一座七層磚質佛塔， 後因塔身傾斜而拆除。 1996年3月19日， 村民在塔基處發現宋代地宮， 出土佛教聖物生身舍利及珍貴文物一宗， 有銀器、瓷器、青銅器、石雕等器物：
舍利：在銀棺內， 為白色半透明結晶體， 狀如米粒， 大者如豆， 與白色粉狀塊混在一起。
銀棺：在石函內， 承襲唐代棺槨式樣， 由床、身、蓋三部分組成；棺床三層呈倒須彌座樣， 如意雲頭紋足， 周身鏨刻纏枝牡丹紋；頂部設護欄一周， 界板四面各開一門， 護欄鏤空飾金錢紋， 上有望柱。 棺蓋呈多棱形， 與棺身上下扣合， 通體鏨飾纏枝牡丹紋。 整件器物加工方式分別採用鈑金、焊接、鏨刻、捶揲、鏤雕等工藝， 技藝精湛， 反映了宋代高超的銀器製作水準。
石函：由蓋、身兩部分組成， 函蓋作盝頂， 內作母口， 橫斷面呈倒“凹”字形。 函身上作子口， 與函蓋扣合， 內有打鑿痕跡， 較粗糙；外部通體打磨， 底足雕刻如意雲頭紋。 另有青銅葡萄人物鏡、影青獅形香薰、白釉碗等。
可能因為羊祜傳說的關係，新泰的佛教故事也栩栩如生，舊志中多有記載：如傳說在劉杜正覺寺，有異僧說法生雲，因此山名也更改為“法雲山”。山上林壑茂美，不雨常潤。至絕頂，如在雲煙深處。
新泰縣誌•寺觀》載：“正覺寺，法雲山陽，宋建中靖國元年（1101）建。”明萬曆年間，鄉人曾對正覺寺進行增修，使之成為廟貌巍峨、馳聲東蒙的名刹。時任禮部主事、邑人秦士文撰《重修雲山正覺寺記》，述其盛事。正覺寺雄踞半山，主體建築為兩殿一祠，皆因山勢而起屋。金剛殿位於寺之前庭；中為大雄寶殿，供祀釋迦，寶殿后面為關嶽合位祠，奉祀名將關羽、岳飛。寺內現存明成化七年、正德元年、康熙五十年等碑刻十余方，山門石柱刻有宋宣和年間建寺工匠的留字等重要文物。翠潤之山色，鬼魅之雲煙，崢嶸之寺院，形成“一方巨觀”，每逢夏季，四面八方的遊客紛至遝來，爭睹勝景。
轉載《齊風魯韻起華章——新泰故事》
見識決定寬度 品味決定高度
【新泰故事】主旨就是梳理、採擷歷史研究精髓 ，傳播弘揚地方傳統文化。
畸人 歡迎大家踴躍批評並留言，提供線索資料！
倘有轉載敬請注明。
可能因為羊祜傳說的關係，新泰的佛教故事也栩栩如生，舊志中多有記載：如傳說在劉杜正覺寺，有異僧說法生雲，因此山名也更改為“法雲山”。山上林壑茂美，不雨常潤。至絕頂，如在雲煙深處。
新泰縣誌•寺觀》載：“正覺寺，法雲山陽，宋建中靖國元年（1101）建。”明萬曆年間，鄉人曾對正覺寺進行增修，使之成為廟貌巍峨、馳聲東蒙的名刹。時任禮部主事、邑人秦士文撰《重修雲山正覺寺記》，述其盛事。正覺寺雄踞半山，主體建築為兩殿一祠，皆因山勢而起屋。金剛殿位於寺之前庭；中為大雄寶殿，供祀釋迦，寶殿后面為關嶽合位祠，奉祀名將關羽、岳飛。寺內現存明成化七年、正德元年、康熙五十年等碑刻十余方，山門石柱刻有宋宣和年間建寺工匠的留字等重要文物。翠潤之山色，鬼魅之雲煙，崢嶸之寺院，形成“一方巨觀”，每逢夏季，四面八方的遊客紛至遝來，爭睹勝景。
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