自《大聖歸來》、《大魚海棠》的精緻到《大護法》、《大世界》的深刻， 近年來國產動漫在層次上一直在發生質變。 其實若論宏大的世界觀設置與中國傳統文化傳承的再創作和再提煉， 即便是現在提到的這四部動漫大電影也及不上另外一部動漫劇集， 這部劇集就是國產動漫中口碑出眾的《一人之下》。
《一人之下》講述的是現代人類社會下身負“異能”的一類人士（以中國背景為主）， 初始漫畫名稱就是《異人》， 但由於被人搶先註冊作者不得已只能更名為《一人之下》。 “異人”設置與《火影》中的“忍者”設置較為類似。 忍者是日本的獨特文化， 而異人則是作者揉合了中國武術內功、奇門遁甲、神話傳說、民俗文化而催生出的“天朝式超能力者”， 但由於文化的親近性， 動漫中異人所採用的“異術”很容易就能撩起國人的胃口。
眾所周知， 四大名著中的《三國演義》在普眾中是影響力僅次於《西遊記》的一部作品， 其中諸葛孔明的神機妙算最令人著迷， 雖然魯迅先生批之為：“狀諸葛之多智乃近妖”， 但文學作品畢竟不是歷史文獻， 藝術化的成功本身就是成功，
可以說羅貫中是第一個將名人“異人”化的作家， 為什麼呢？因為相比《封神演義》、《西遊記》、《聊齋》等作品的神化和妖化， 羅貫中的人物更接近“異能者”的設定。 而《一人之下》就是借鑒了這種設定， 動漫關於“諸葛一族”的設定中諸葛亮的後人就是正統的異人一族， 代表人物諸葛青的異術就是“武侯奇門”， 與諸葛亮在演義中借東風、踏北斗的奇門遁甲之術有相似之處。
其實籠罩在整個異人世界觀的“術”中， 道教思想被尊為正統， 比如“天師府”就是異人界的招牌， 動漫中你也很容易會發現《道德經》、《西升經》、《太上感應篇》的身影， 還有各類民俗如狐狸、黃鼠狼、刺蝟、蛇、老鼠“五大仙”等獨特文化。
《一人之下》也有借鑒《火影》的地方， 而且由借鑒轉化為自身特色的創造。
比如男主“不搖碧蓮” 張楚嵐的“陽五雷”與火影中卡凱西的“雷切”頗為相似， 但中國道教中素有“五雷正法”一說， 要說借鑒也只是外觀上的借鑒。
再比如碧游村村長馬仙供的八奇技“神機百煉”也與火影砂忍的傀儡術相似，但機關術一向是中國特有的文化種類，《三國》中的木牛流馬正是一例。值得一提的是馬仙洪所創立的截教，正是《封神演義》中通天教主的派系。
由這些正可以看出《一人之下》對於中國文化的再創作有多麼宏大，而且道教與佛教、基督教、伊斯蘭教不同，是源於中國的正統宗教，以中國特有的道、神、仙為主流底蘊進行了藝術創作也直接提升了這部動漫的層次，更何況這部動漫的人物設置均有血有肉，劇情設定引人入勝，動漫製作雖然採用了日漫風格卻也拔高了整體品質，如果你是動漫愛好者，這部動漫絕對值得一追。
要說借鑒也只是外觀上的借鑒。
再比如碧游村村長馬仙供的八奇技“神機百煉”也與火影砂忍的傀儡術相似，但機關術一向是中國特有的文化種類，《三國》中的木牛流馬正是一例。值得一提的是馬仙洪所創立的截教，正是《封神演義》中通天教主的派系。
由這些正可以看出《一人之下》對於中國文化的再創作有多麼宏大，而且道教與佛教、基督教、伊斯蘭教不同，是源於中國的正統宗教，以中國特有的道、神、仙為主流底蘊進行了藝術創作也直接提升了這部動漫的層次，更何況這部動漫的人物設置均有血有肉，劇情設定引人入勝，動漫製作雖然採用了日漫風格卻也拔高了整體品質，如果你是動漫愛好者，這部動漫絕對值得一追。