今天晚上315晚會就要上演了， 我想又會有一大批品牌和產品受到批評， 話說每年到3月份， 這些廠家都很緊張， 唯恐有什麼錯誤被消費者抓住而上電視。 315晚會當然不僅僅曝光假貨， 還曝光一些有問題的產品， 其最終目的是為消費者維權。
但是古代對於權益這方面的界限很模糊， 而且產品並沒有那麼豐富， 因此， 古人維權主要集中於打假。
造假和打假就是一對孿生兄弟， 有造假的， 就會有打假的， 而造假也無法是為了能夠賺取高額的利潤， 甚至為了這些利潤不惜鋌而走險。 縱觀現如今打假， 主要還是靠職業打假（職業打假人）， 現象級打假（每年315）， 維權節目， 當然還有法律， 不過有的時候法律並不如上述三種手段來的更快， 當然這三種手段也是以法律為依據的。
那麼古人是如何打假維護自己的權益的呢？
打假靠法律
古代封建統治者對於老百姓的生活還是很關注的，
周朝的《禮記·王制》說， “用器不中度， 不粥於市；兵車(指為出軍賦的車乘)不中度， 不粥於市；布帛精粗不中數、幅度狹不中量， 不粥於市；奸色亂正色， 不粥於市”。
這個規定可以說不僅僅針對於假貨了， 如果你的品質、數量、品質、顏色不達標， 都當做是不合格的產品時不能在市場上出售的。
而到了漢朝， 經濟發展， 與其他國家交流也多起來， 吃的用的多起來， 食品品質不能保障的話會對勞動人民的健康造成傷害， 因此漢朝制定法規， 食物因腐壞等因素可能導致中毒， 應儘快焚毀， 否則將處罰肇事者及相關官員。
隋唐時期， 經濟飛速發展， 百姓生活水準提高不少。 因此對於食品的法律規定更加嚴格。 《唐律疏議》規定：“脯肉有毒， 曾經病人， 有餘者速焚之， 違者杖九十；若故與人食並出賣， 令人病者， 徒一年， 以故致死者絞， 即人自食致死者， 從過失殺人法。
而唐朝經濟發達， 喝酒也多起來， 李白喝酒大家都知道， 飲酒成為一種新興的社交方式， 這催生出一大批製造假酒的作坊。
隋唐《啟顏錄》一書有記載：“數人人酒肆， 味酸且淡， 乃共嘲此酒。 一人雲：‘酒， 何處漫行來， 騰騰失卻酉。 ’諸人問雲：‘此何義？’答雲：‘有水在。 ’”
可見古人打假的時候還是很幽默的， 也可以看出這個人是個段子手！
行業協會， 保障消費者權益
宋朝是我國古代商品經濟發展的高峰， 甚至有史學家說宋朝一隻腳已經邁進了資本主義， 因此商品的好壞真假與否是至關重要的， 由於經濟發達， 因此宋朝有了行業協會， 自發組織管理自己行業內的事務， 而宋朝統治者就看中了這一點， 除了跟唐朝一樣，
具體的做法是行業協會會長(當時叫“行首”、“行頭”、“行老”)充當“法定擔保人”的角色， 負責評定商品成色和價格，出了問題，會長還要承擔後果。從事商業和服務業的商戶們必須登記入會，接受行會的監管。消費者如果買到了假冒偽劣產品可以到行會進行投訴。
這從一定程度上杜絕了假冒偽劣產品的出現，也服務于宋朝發達的海外貿易。
3天內退貨
現在電商平臺有7天無理由退換貨，國家也有法律規定做保障，這個政策不是現代人的專利，古代人也有相關的規定。
《唐律疏義》中記載，消費者買到商品後如果在三天內出現問題，可以找商家進行無條件退貨，退貨時須有公證人進行驗看，確認確實存在品質問題方可退貨，如果商戶不給退貨，消費者便可報官，由官府出面調停退貨，並給予商戶一定的處罰。
由此可見，我們的祖先已經考慮的很周全，我們可能只是在學習古人而已，說回現在的消費者維權，更像是一種盛宴，大家都在圍觀，都在吐槽，，但是晚會過後，該出現的問題還是會出現，消費者維權的時間成本和金錢成本都非常的高，求助無門的時候也只能找媒體曝光來解決。
什麼時候沒有了315晚會，消費者不再找媒體曝光解決維權問題，而是通過法律即可解決，那個時候我們的消費者權益才真正得到了保障。
負責評定商品成色和價格，出了問題，會長還要承擔後果。從事商業和服務業的商戶們必須登記入會，接受行會的監管。消費者如果買到了假冒偽劣產品可以到行會進行投訴。這從一定程度上杜絕了假冒偽劣產品的出現，也服務于宋朝發達的海外貿易。
3天內退貨
現在電商平臺有7天無理由退換貨，國家也有法律規定做保障，這個政策不是現代人的專利，古代人也有相關的規定。
《唐律疏義》中記載，消費者買到商品後如果在三天內出現問題，可以找商家進行無條件退貨，退貨時須有公證人進行驗看，確認確實存在品質問題方可退貨，如果商戶不給退貨，消費者便可報官，由官府出面調停退貨，並給予商戶一定的處罰。
由此可見，我們的祖先已經考慮的很周全，我們可能只是在學習古人而已，說回現在的消費者維權，更像是一種盛宴，大家都在圍觀，都在吐槽，，但是晚會過後，該出現的問題還是會出現，消費者維權的時間成本和金錢成本都非常的高，求助無門的時候也只能找媒體曝光來解決。
什麼時候沒有了315晚會，消費者不再找媒體曝光解決維權問題，而是通過法律即可解決，那個時候我們的消費者權益才真正得到了保障。