成就有純度的生命——追記老黨員雒品三

雒品三（1925年——1999年）,1942年入黨並參加革命。 解放前， 任民兵隊長、青年主席、村主任、黨支部書記等。 解放後， 一直在離石區工作， 擔任過的主要職務有：區長、公社書記、公安局長、檢察院檢察長、法院院長、財貿政治部主任、農工部長、組織部長、政府副縣長、縣委副書記、縣人大常委會主任、縣老幹部協會主席等。

從事文職工作， 最大的樂趣就是可以深入地接觸到更多、更具體的人和事， 他會讓自我的生活變得豐富而充實、多彩而多情、鮮活而深刻。 編輯《雒品三傳略》讓我對生命的意義有了更深切的感動， 那是因為我有幸遇到了一個有純度的生命，

他讓我重新審視人生觀、價值觀。

每一個人生都是一個完整的生命過程。 在時間長度上， 賦予的是物理意義和自然屬性， 存在生命長度上的差距。 普遍層面上， 人們所認可的人與人的差距， 在於生命過程中的主張和堅守， 也就是具有何種情趣、何種追求、何種成就， 簡單地說就是為了什麼、做了什麼、留下了什麼。 大千世界， 芸芸眾生， 眾多的生命恰如“人生一世， 草木一秋”， 隨著生命的消失而被人遺忘。 人來人往， 川流不息。 要讓生命過程經得住“掂量”， 並且成為有公論的“好人”並不是件容易的事情。

在呂梁， 特別是在離石， 雒品三是一個不同尋常的人， 是公認的“好人”“有本事的人”。 他的高度在於：在習慣上，

不存在時位移人， 始終保持勞動人民的本色；在行為上， 不自私自利， 始終堅守捧著用良心做人做事的標準；在工作上， 不隨波逐流， 始終懷有對公眾的責任和擔當。 雒品三長期在縣裡擔任鄉鎮、部門主要領導， 在縣委、縣人大常委會班子裡擔任重要領導職務， 能數十年如一日， 其情操難能可貴， 其境界自成一格。

生命之於純度既是一個保持的過程， 也是一個不斷過濾雜質的過程。 唯其難以保持而讓人敬畏， 唯其難以過濾而成就高度。 人與人的差別其實也正是一個純度的問題。 自私自利， 縱欲貪占， 損人利己， 道德敗壞， 行兇作惡， 沒有底線， 都是為生命的純度添加雜質， 添加的多寡則取決於攫取的數量和品質。 在形形色色的誘惑中，

在或多或少的挾持中， 在人流湧動的碰撞中， 在社會現實的逼使中， 要保持純度， 要提升純度， 的確很難很難。 然而， 雒品三的生命過程克服了客觀之難， 成就了生命之高。

人們不禁會問， 為什麼雒品三能做到常人做不到的， 為什麼能把多個常人優秀的品質疊加在一人身上， 這是似乎是一個謎。

筆者在一遍又一遍走進雒品三人生的過程中， 力求從理性的角度探求起源頭所在， 最終形成具有相對合理意義的認知和理解。

首先要說的是人生信仰問題。 堅定的信仰是人生的航向， 有了信仰則心有高指向、行有高標準， 做人處事有了明確的原則和規範。 從小參加革命， 年少入黨的雒品三從小接受了黨的信仰， 堅定地跟黨走是他一生中毫不動搖的信念。

這一信仰不僅是他工作的信條， 也是生活的信條。 “全心全意為人民服務”是他一生都不曾背離的生命力量， 不論何時何地他都嚴格要求自己想到、做到、行動落實到。 有了信仰， 他的擔當便自然而然， 不論崗位輕重， 不論地位高低， 放下私心雜念， 忠誠於本職崗位， 於是， 他在每個崗位上都能出色出彩， 信仰成為他提升事業純度的法寶。

始終如一的樸素是他的習慣。 生活中的雒品三是地地道道的普通人習慣。 多年在鄉里、縣裡擔任要職， 他長期擔任領導職務， 長期擁有重要職權， 但他始終沒有“官架子”“官氣”。 樸素的裝束、樸素的語言、樸素的飲食、樸素的住房， 樸素的行為， 甚至， 他的墳塋，

都是最普通人的選擇。 他把樸素轉化成了一種人生的品質， 守得清貧， 甘於清貧， 樂於清貧。 拒絕奢華， 不貪享受， 樸素浸入了他的思維和價值取向中。 樸素其實是一種很大很大的力量， 很容易得到的樸素， 讓人的心不為物役， 讓人的行為不為獲取所累， 心靈寧靜而高遠， 行為自然而超脫。 樸素讓他的生命過程保持了本色的純度， 放大了人生的意義。

恪守良知是他的光彩。 良知是道德水準的衡量尺規， 表現為心懷悲憫， 有超常的擔當， 有“俠”的風範， 一時的良知行為易於激發， 長期堅守良知則是一種修為。 雒品三在工作中， 常常置個人利益於度外， 敢於主張公眾利益， 善於保護群眾利益， 就是因為他始終恪守良知。 在瘋狂的“大躍進”浪潮中， 他冒著巨大的政治風險，在大武鎮實施提前收秋的策略，使得全鎮老小在一場人禍中奪回了糧食，保證了吃飯。在政治為綱的“大躍進”中，這是怎樣的一種大擔當啊！在公安局長的崗位上，他大膽釋放了“餓盜”。他的理由是，求生是人的本能，為了不致餓死而被迫盜取一點食物情有可原。這一超常的擔當，如果沒有高尚的良知作為底氣，是不會實施的，也是難以成功的。這樣的例子在雒品三身邊隨處都有、隨時都有，因為他是懷著深厚的良知做人做事的。

信仰，樸素，良知，三位一體，在歲月的輾轉中成就了雒品三的生命純度。而生命純度賦予了他的楷模意義以普遍意義。雒品三在離石土生土長，工作一直在離石，生命的軌跡在離石，這是離石的驕傲，也是離石的成就。在普遍趨利的社會環境中，在整體浮躁的時代氛圍裡，在傳統道德體系日漸式微的境況下，記錄雒品三，緬懷雒品三，具有極大的現實意義，因為，他是讓人回歸本色、追尋生命真意的實踐範本和現實參照。

人常說“人生苦短”，其實，讓人生苦的是“雜”，因“雜”而亂，因“雜”而碎，因“雜”而混，因“雜”而汙。有純度的生命是輕鬆的、安靜的、幸福的。

讓我們都來成就自我有純度的生命。

（雒曉利）

呂梁日報

他冒著巨大的政治風險，在大武鎮實施提前收秋的策略，使得全鎮老小在一場人禍中奪回了糧食，保證了吃飯。在政治為綱的“大躍進”中，這是怎樣的一種大擔當啊！在公安局長的崗位上，他大膽釋放了“餓盜”。他的理由是，求生是人的本能，為了不致餓死而被迫盜取一點食物情有可原。這一超常的擔當，如果沒有高尚的良知作為底氣，是不會實施的，也是難以成功的。這樣的例子在雒品三身邊隨處都有、隨時都有，因為他是懷著深厚的良知做人做事的。

信仰，樸素，良知，三位一體，在歲月的輾轉中成就了雒品三的生命純度。而生命純度賦予了他的楷模意義以普遍意義。雒品三在離石土生土長，工作一直在離石，生命的軌跡在離石，這是離石的驕傲，也是離石的成就。在普遍趨利的社會環境中，在整體浮躁的時代氛圍裡，在傳統道德體系日漸式微的境況下，記錄雒品三，緬懷雒品三，具有極大的現實意義，因為，他是讓人回歸本色、追尋生命真意的實踐範本和現實參照。

人常說“人生苦短”，其實，讓人生苦的是“雜”，因“雜”而亂，因“雜”而碎，因“雜”而混，因“雜”而汙。有純度的生命是輕鬆的、安靜的、幸福的。

讓我們都來成就自我有純度的生命。

（雒曉利）

呂梁日報