人之所以尋找、不斷地尋找， 是因為他有需要。
人有兩種需要：一是肉體的需要， 二是心靈的需要。 餓了要吃飯。 渴了要喝水， 冷了要穿衣， 類似這樣的一切都是肉體的需要。 還有一種心靈的需要， 比如兩歲的小孩子， 他吃飽穿暖了， 身上也沒有疼痛， 一時離開了他的母親， 他就會哭， 他為什麼哭呢？在身體方面雖一無所缺， 但他那小小的心靈需要母親的愛：等他漸大一點， 母親就不能滿足他心靈的需要， 他需要朋友， 需要娛樂；等他上了大學， 母親、朋友、娛樂仍不能滿足他。 。 。 。 。 。 。 不是嗎？請看：
古語說：“民以食為天”。 意思是人身體需要的重要性。
經過六十年代自然災害的人們對這句話的含義是有很深體會的。 在那一代的人的心裡， 若能夠吃一輩子的飽飯， 而無須為衣食憂慮， 就已經是心滿意足了。 好像吃飽穿暖使人生唯一的大事， 好像擁有之後就別無他求了。
到了八十年代以後， 吃飽穿暖已算不上什麼問題了。 人們飯桌上的主食日漸精細：副食也逐漸增多；商店貨架上的“單一”被“琳琅滿目”的商品所代替；人身上的顏色也不再是“灰、藍、綠”。 。 。 。 。 。 。 。 對於政府來說， 提到歷史日程上的問題不知不覺增加了“建設精神文明”一項。
從此以後， 人們的生活水準“躍階式”地上升， 不僅物質生活大大提高，
人們滿足了嗎？沒有！他們依舊在尋找， 因為他們依舊空虛。 以至於有很多人說他們從某種程度上羡慕臥在門口臺階上曬太陽的小狗， 無憂無慮的。 它只要在食物、住處、配偶等生理要求上滿足， 他就“知足”了， “長樂”了。 假若讓人生活在這樣的標準上卻不能讓他感到滿足。 。 。 。 。 。 。 。
人的不滿足使他們尋找。
其實人就是這樣的無奈， 好像希臘神話中那個違規的天神一樣， 進行著永恆的勞役。 即便是這樣， 那可怕的空虛仍會不時出來作亂。 以至於現在有很多年輕人沒有目標、沒有方向， 好像一輛新汽車， 外面光鮮照人， 但油箱中沒有汽油， 只好在那兒停著等著生銹！
人僅僅是在尋找填補空虛的辦法嗎？不！人還在尋找生活中各個問題的解決方法， 因現實中的各個問題已讓“萬物之靈”的人感到無奈和無主。
儘管人類的科學發展到了一個相當的水準， 過去只能在夢中解決的事情迎刃而解了；過去好幾個月在度過的大洋現在只需幾個小時了；一些過去的不治之症也在逐漸地從人們的印象中退去；過去只能舉目仰望的月亮，
但“不治之症”這四個字依然在世界上流行；人們在不知不覺中發現但一種病症被人征服之後， 很快就會有另一種令醫生頭痛的新對手出現,比如：愛滋病、瘋牛病、非典。 。 。 。 。 。 。
讓人們感到無奈的不單是某些絕症的存在， 更有人人祥知的道德問題， 若干年來， 道德水準非但沒有提高， 日趨下降：有一則新聞說我們的公務員不廉潔；又有一報紙說某女子因第三者插足被毀容；還有一些是什麼商場上的爾虞我詐、考場上的舞弊現象。 。 。 。 。 就連一些近年來新問世的詞彙也在作旁證：傍大款、保二奶等等。 “小姐”這個詞的最新含義應該是人人皆知的。以上所列舉的例證只不過是人類所面臨問題之九牛一毛，大到世界、國家、社會、小到家庭、個人，人們在尋找生命的意義；在尋找如何使空虛的心靈得到滿足；在尋找生活各種問題的解決方法。多少人嘗試過都沒有結果。 。。。。。。。。
到底什麼是人所渴望的最終目標呢？也就是一旦達到這個目標以後就死而無憾了。難道是爭名奪利，雄霸天下嗎？如果真是這樣，那麼，對於這一切都已得到並綽綽有餘的秦始皇等人為什麼還會產生更強烈的欲望----長生不老呢？
有一首是這樣寫道：
終日奔波只為饑，方才一飽便思衣，衣食兩般俱已足，又思嬌柔美貌妻，
娶得美妻生下子，恨無田地少根基，良田置得多廣闊，出入又嫌少馬騎，
槽頭扣了騾和馬，恐無官職被人欺，七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣，
一品當朝為宰相，還想山河奪帝基，心滿意足為天子，又想長生不老期，
一旦求得長生藥，再跟上帝論高低，要問世人心田足，除非南柯一夢西。
顯然，人來到世界上，不僅僅是為了成家立業，生兒育女，這樣的目標，即使是高官厚祿，腰纏萬貫，終日奢華宴樂，也照樣逃脫不了赤身而來空空而去的結果，而且當一個人的事業飛黃騰達登峰造極之時，就意味著無路可走了，因為接下去無論怎樣走都是在下坡，因此多少紅極一時的歌星、影星、球星、權勢灼手可熱的達官貴人也不過是曇花一現成了過眼雲煙。
雖然，現今社會進入呈加速度發展的階段，人們快節奏的緊張工作安排已經可以用分來計算，豐富多彩的文化生活已逐漸代替單調乏味的日出而作，日落而歸，但是這一切怎麼能填補人內心深處的真空呢？大家都應該承認，人們所嚮往的婚姻會因著時間的過去而退色；人們所佔據的地位也會由於年邁退休或其他原因而告終；人們所苦心經營的事業和勞碌積累的財富，更會隨著人的臨終而變得與你無關無份。試問？什麼是你真正心滿意足的目標呢？
環顧四鄰近舍，剖析人類社會。也並沒有人們所想像的那樣美麗和溫馨。在我們的周圍，到處充斥著虛偽、詭詐、嫉妒、紛爭和一連串人生不如意，更令人悲傷的是當我們嘗盡了人世間的這一切勞苦憂愁、煩惱歎息之後，迎來的又是無可奈何的生離死別的痛苦。每當想到這些，一股無法名狀的惆悵與失落感就會在心中油然而生，使人深感到這個世界與人生是何等的虛空和無聊。
人生不但充滿歎息和哀愁，不但過去的快如電光火石，而且，刹那間，會消失得無蹤無影，如雲消霧散。一百年前，沒有你、我的存在，一百年後，你、我又將在什麼地方呢？我們的名字將會從人間消失，我們的音容笑貌，也不會再被任何人所追憶。我們不過是投在大海裡的一塊小石子，雖曾濺起過一點浪花，但很快地，便會消失得無處可尋，沒有人再會知道，誰在什麼地方曾投下過什麼東西。我們一生所曾斤斤計較過的成、敗、得、失、名、利、地位、學業、成就、榮譽、又會變成什麼呢？我們曾那麼執著地愛呀、恨呀、報仇呀、囤積呀，又會有什麼結果呢？
三國演義開始時有一首詞，最能道盡人間的興亡和變幻，它說：
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁翁江渚上，慣看秋月清風；一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”
如果人生不能抓住一些永恆的東西，我們的一生只是“笑談”而已，更不是白白的活了嗎？
難道人生就這個樣子了嗎？ 不！
告訴你，耶穌會給你要求的答案
在人類歷史的洪流中，曾經出現過無數的英雄人物。他們都叱吒風雲，震撼一時過，但到底哪一位在人們心坎裡留下最久遠的痕跡呢？
有人問著名的歷史學家威爾斯,誰是影響人類歷史最甚之人時，他回答說：“若按歷史的標準來決定，此人非耶穌莫屬。威爾斯本人不是基督徒，他以專門知識，經過長久的研究和客觀地分析以後，不得不承認耶穌在人類歷史中留下了最久遠持續的影響。
德高望重的偉大歷史學家湯恩比說：“耶穌基督是最崇高之道德標準，是至聖至善的超人”。
舉世聞名的法國皇帝拿破崙一世，在十八至十九世紀期間，曾率領百萬雄師，橫掃亞、歐、非三大洲，建立了帝國，可是，最終一敗塗地，隻身被放逐在南大西洋聖赫勒納島上，臨死之前說：“我曾率領百萬雄師，可今連一兵一卒都沒有了，我曾橫掃三大洲，建立雄霸天下的大帝國，可今連立足之地也沒有了，我遠比不上拿匝肋的木匠耶穌基督，他雖沒有一兵一卒，也沒有佔領過分寸土地，可是，他的國卻建立在人們心裡，他已經得到了千千萬萬的心靈，使他們心甘情願為他犧牲，為他服務，並且把他的福音傳遍天下。。。。。”
以上幾位都是獨具慧眼、嚴謹治學的人，決不會輕易頌揚某一門人物。因此他們對耶穌的評語，應具有相當分量。
“小姐”這個詞的最新含義應該是人人皆知的。以上所列舉的例證只不過是人類所面臨問題之九牛一毛，大到世界、國家、社會、小到家庭、個人，人們在尋找生命的意義；在尋找如何使空虛的心靈得到滿足；在尋找生活各種問題的解決方法。多少人嘗試過都沒有結果。 。。。。。。。。到底什麼是人所渴望的最終目標呢？也就是一旦達到這個目標以後就死而無憾了。難道是爭名奪利，雄霸天下嗎？如果真是這樣，那麼，對於這一切都已得到並綽綽有餘的秦始皇等人為什麼還會產生更強烈的欲望----長生不老呢？
有一首是這樣寫道：
終日奔波只為饑，方才一飽便思衣，衣食兩般俱已足，又思嬌柔美貌妻，
娶得美妻生下子，恨無田地少根基，良田置得多廣闊，出入又嫌少馬騎，
槽頭扣了騾和馬，恐無官職被人欺，七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣，
一品當朝為宰相，還想山河奪帝基，心滿意足為天子，又想長生不老期，
一旦求得長生藥，再跟上帝論高低，要問世人心田足，除非南柯一夢西。
顯然，人來到世界上，不僅僅是為了成家立業，生兒育女，這樣的目標，即使是高官厚祿，腰纏萬貫，終日奢華宴樂，也照樣逃脫不了赤身而來空空而去的結果，而且當一個人的事業飛黃騰達登峰造極之時，就意味著無路可走了，因為接下去無論怎樣走都是在下坡，因此多少紅極一時的歌星、影星、球星、權勢灼手可熱的達官貴人也不過是曇花一現成了過眼雲煙。
雖然，現今社會進入呈加速度發展的階段，人們快節奏的緊張工作安排已經可以用分來計算，豐富多彩的文化生活已逐漸代替單調乏味的日出而作，日落而歸，但是這一切怎麼能填補人內心深處的真空呢？大家都應該承認，人們所嚮往的婚姻會因著時間的過去而退色；人們所佔據的地位也會由於年邁退休或其他原因而告終；人們所苦心經營的事業和勞碌積累的財富，更會隨著人的臨終而變得與你無關無份。試問？什麼是你真正心滿意足的目標呢？
環顧四鄰近舍，剖析人類社會。也並沒有人們所想像的那樣美麗和溫馨。在我們的周圍，到處充斥著虛偽、詭詐、嫉妒、紛爭和一連串人生不如意，更令人悲傷的是當我們嘗盡了人世間的這一切勞苦憂愁、煩惱歎息之後，迎來的又是無可奈何的生離死別的痛苦。每當想到這些，一股無法名狀的惆悵與失落感就會在心中油然而生，使人深感到這個世界與人生是何等的虛空和無聊。
人生不但充滿歎息和哀愁，不但過去的快如電光火石，而且，刹那間，會消失得無蹤無影，如雲消霧散。一百年前，沒有你、我的存在，一百年後，你、我又將在什麼地方呢？我們的名字將會從人間消失，我們的音容笑貌，也不會再被任何人所追憶。我們不過是投在大海裡的一塊小石子，雖曾濺起過一點浪花，但很快地，便會消失得無處可尋，沒有人再會知道，誰在什麼地方曾投下過什麼東西。我們一生所曾斤斤計較過的成、敗、得、失、名、利、地位、學業、成就、榮譽、又會變成什麼呢？我們曾那麼執著地愛呀、恨呀、報仇呀、囤積呀，又會有什麼結果呢？
三國演義開始時有一首詞，最能道盡人間的興亡和變幻，它說：
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁翁江渚上，慣看秋月清風；一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”
如果人生不能抓住一些永恆的東西，我們的一生只是“笑談”而已，更不是白白的活了嗎？
難道人生就這個樣子了嗎？ 不！
告訴你，耶穌會給你要求的答案
在人類歷史的洪流中，曾經出現過無數的英雄人物。他們都叱吒風雲，震撼一時過，但到底哪一位在人們心坎裡留下最久遠的痕跡呢？
有人問著名的歷史學家威爾斯,誰是影響人類歷史最甚之人時，他回答說：“若按歷史的標準來決定，此人非耶穌莫屬。威爾斯本人不是基督徒，他以專門知識，經過長久的研究和客觀地分析以後，不得不承認耶穌在人類歷史中留下了最久遠持續的影響。
德高望重的偉大歷史學家湯恩比說：“耶穌基督是最崇高之道德標準，是至聖至善的超人”。
舉世聞名的法國皇帝拿破崙一世，在十八至十九世紀期間，曾率領百萬雄師，橫掃亞、歐、非三大洲，建立了帝國，可是，最終一敗塗地，隻身被放逐在南大西洋聖赫勒納島上，臨死之前說：“我曾率領百萬雄師，可今連一兵一卒都沒有了，我曾橫掃三大洲，建立雄霸天下的大帝國，可今連立足之地也沒有了，我遠比不上拿匝肋的木匠耶穌基督，他雖沒有一兵一卒，也沒有佔領過分寸土地，可是，他的國卻建立在人們心裡，他已經得到了千千萬萬的心靈，使他們心甘情願為他犧牲，為他服務，並且把他的福音傳遍天下。。。。。”
以上幾位都是獨具慧眼、嚴謹治學的人，決不會輕易頌揚某一門人物。因此他們對耶穌的評語，應具有相當分量。