圈裡和圈外、蓮舍、戲臺和筍榨，
還有專屬趣味"豬".....
還記得上坪古村嗎？
就是那個“彩虹在家中”所在的村子。
（彩雲間、烤煙房）
上坪古村， 地處福建省三明市建寧縣溪源鄉， 是中國傳統村落， 福建省歷史文化名村。 上坪村歷史悠久， 文化底蘊深厚， 大部分村民為楊姓， 族譜記載是漢代太尉楊震的後人。 村落現有格局完整， 兩條溪流繞村， 並在村口彙聚， 形成完整的風水格局。
▼上坪村地圖
而正如上坪村普遍存在的問題一樣， 缺少休憩、餐飲等旅遊配套設施嚴重影響了村莊旅遊， 及相關產業的發展， 也進而不利於村莊經濟的復蘇。 針對這個問題， 設計團隊希望通過對閒置農業生產設施的改造， 植入新的業態， 留住人流；與空間改造同步， 一系列與古村相關的文創產品和旅遊活動內容也被一起考慮。 在設計團隊看來， 鄉村振興本就不只限於空間的改變， 更應該涉及經營和產業。
去年， 村口節點、彩雲間、烤煙房完成改造， 現在， 豬圈牛棚又出來“晃悠”了。
大夫第
"大夫第"貫穿村落的兩條溪流中東溪上游的重要節點， 這是一座在村裡有名的老宅。
相傳主人曾在外面做官，
回鄉後在故里建造了這座大宅。
大宅的口樓還保存完好，
但裡面主體建築早已焚毀。
水塘、古井、筍榨、門樓、古戲臺遺址等原有文化元素豐富，
還有極為顯眼的豬圈、雜物棚。
場地平面圖▼
圈裡和圈外
由廢棄豬圈改造的酒吧：“圈裡”是區域內最主要的新建築。 建築的外觀並不張揚， 儘量保留了原有建築的材質和形制：毛石圍擋和木構屋架。 在內部， 建築的平面成田字形， 田字的四個區域是原來的豬圈， 設計保留了原有豬圈的毛石圍牆， 將吧台、散座和炕席分別置於四個原本的豬圈中。慵懶、戲劇性是酒吧“圈裡”希望傳達的氣氛，撞色和碎花的靠枕、炕桌、石槽，由鋼筋條焊成的走廊地面，配以可變色的LED地燈……設計師希望在古村中創造一個“異類”，它可以服務到村裡來的年輕人群體，增加上坪旅遊的豐富度。
▼“圈裡”酒吧外觀
▼炕桌區域
▼散台區域
▼吧台區域
▼設計保留了原有豬圈的毛石圍牆
▼走廊地面配以可變色的LED地燈
在圈裡酒吧的旁邊，新建了一座小型會議室。建築成單坡頂，朝向大夫第門樓的一面使用了落地的大玻璃，與大夫第門樓，以及兩者之間的戲臺形成了很好的對視關係。因為和圈裡酒吧相鄰，設計師將之取名為：圈外。會議室和酒吧分別服務不同的人群，但都從不同的角度補充了古村對外服務不足的問題。
▼“圈外”會議室
▼會議室與酒吧共同彌補了古村對外服務不足的問題
蓮舍
蓮舍是雜物間改造的茶室，也暗示了“廉潔”之意。原本的雜物間位於大夫第旁邊的一個水塘邊，水塘的存在使雜物間成為區域內最顯眼的視覺焦點。設計保留了原有建築的毛石圍擋，只對上層的木結構進行了整修，將之改造為一個水邊的茶室。原有的老木材被儘量保留下來，重複使用；在朝向水面的一面，落地門窗和架在水上的平臺加強了建築與水景的關係，也給新的使用者一個臨水而居的感覺。水塘內的景觀也被重新梳理，原本半閒置的狀態被新的景觀元素——荷花所替代，從而與新改造的茶室向呼應。
原來的老房
▼
改造後的老房
▼
▼由雜物間改造的茶室
戲臺和筍榨
在大夫第門樓、圈裡酒吧和圈外會議室之間，原場地中有兩處棚架，它們原來的用途是用於榨筍，製作筍乾。設計師認為它們的存在很好的詮釋了鄉村的氣氛，於是棚架被保留下來，適當的進行整修，但力求保持一種搭建的隨意性。安放筍榨的棚架仍然作為制筍的空間（遺憾的是原來的筍榨農民不肯留下，只能從別處移來另一架筍榨），在清明前後，它仍然可以進行生產，同時也為村莊的旅遊提供了一種體驗活動。另一座棚架的用途進行了調整，平時它可以作為一個涼亭被使用；在特點時間，它又會變身為鄉村傳統戲劇的表演舞臺，而此時周邊的建築視窗則成為觀賞表演的最佳位置。
原來的棚架
▼
改造後的棚架
▼
▼夜景
文創產品
與上坪古村其他兩個節點一樣，設計團隊也為大夫第節點設計了專屬的文創產品。除了特別為上坪蓮子、筍乾設計的包裝外，一個由“圈裡”酒吧衍生出來的以“豬”為主題的系列產品顯得尤為突出。豬在中國傳統中是富足的象徵，在漢字中“家”字下面的“豕”字就是豬的意思，在西方文化豬也有吉祥、幸運的意思。設計師以豬為造型設計了一組產品，包括：絲巾、杯墊、明信片等等，它們一方面對應建築的原始用途，另一方面又增加了趣味性。
▼大夫第節點的文創產品
楊家學堂
上坪有“書香水村，明水繞古村”之名。2017年10月，水口節點完工；2017年12月，楊家學堂節點與大夫第節點相繼完工。
▼總平面圖
楊家學堂節點位於上坪村兩條溪流的交匯處，是入村後的道路分叉口，地理位置非常重要。此處有楊家學堂，相傳朱熹曾在這裡講學，並留下墨寶。選擇在這個地點進行節點改造設計，既考慮了旅遊人流行為的需要，也照顧到了上坪古村的歷史文化。
▼楊家學堂概貌
改造物件是楊家學堂外面的幾間廢棄的農業生產用房。他們是：雜物間和牛棚和穀倉。設計團隊希望將原來的建築改造為一個書吧，一方面為外來的觀光者提供一個休息和瞭解村莊歷史文化的地點，更為重要的是為當地人，特別是孩子提供一個可以閱讀，可以瞭解外面世界的視窗，並為重拾“耕讀傳家”的文化傳統提供了支點。
▼“靜雅”書吧由牛棚改造而成
1. 廣悅與靜雅
在前期的踏勘中，設計師發現現狀的雜物間和牛棚在空間上有很大差異。雜物間相對高大，內部空間開放；而牛棚則正好相反，因為原有功能的需要，空間矮小，黑暗，幾個牛棚之間由毛石分隔，此外牛棚上面還有一個低矮的二層用於存放草料。
▼從楊家學堂的牆縫中看“廣悅”書吧
▼書吧平面圖
空間的差異和“瑕疵”帶來了空間改造的困難，同時也為改造後的建築敘事提供了戲劇性元素，這正是改造專案有趣的地方。利用原有空間的特點，設計團隊將新建築定義為“一動一靜”兩個部分。
▼楊家學堂的新建築分為“一動一靜”兩個部分
▼剖面圖
“一動”是利用雜物間改造的書吧的售賣部分，這裡相對熱鬧，拿書借書，買水喝水，以及設計團隊專門為上坪村創作的一系列文創產品都在這裡集中展示、銷售。這裡是上坪村對外的一個視窗，外來人可以在這裡閱讀上坪古村的“前世今生”；村裡人也可以透過物理性的視窗（建築的朝向村莊一面採用了落地玻璃的方式，將書吧和村莊生活連著一起。）和心理的視窗和外面的世界進行對話。大家稱之為“廣悅”。
▼“廣悅”書吧內夜間燈光效果
▼“廣悅”書吧室內
原有建築朝向溪流一側是封閉的毛石牆，開窗很高，但溪流和對面的田園景觀又是希望引入書吧的。設計師並沒有降低原有視窗，而是在室內加設了一個高臺，人們需要走上高臺才能從視窗看到外面。這樣做一方面尊重了原有建築與溪流、道路、村落的關係，保持了建築內部和溪流之間“聽水”的意境，另一方面也滿足了人們登高遠望的要求，也豐富了室內空間。建築面向村莊的一側，原有的圍牆已經倒塌，設計師利用一面落地玻璃來重新定義建築與村莊的鄰里關係，也改善了原有建築採光相對不理想的問題。
▼“廣悅”書吧內，設計師在室內加設了一個高臺
“一靜”是讀書、靜思的空間，稱之為“靜雅”。它由牛棚改造而成。設計師認為原有建築最有意思的空間模式是上下兩層相互獨立又聯繫的結構：下面為牛生活的地方，由毛石磊築而成，狹小、黑暗；上面是存放草料的地方，木結構，同樣狹小，相對黑暗；上面的“木房子”是直接放在下面的石頭圍子牆上的，它們之間在物理流線（上面的空間不會通過下面的空間進入）上是分離的，但在使用邏輯（牛吃草）上是關聯的。
▼“靜雅”書吧內，“木房子”被稍微抬起，將陽光引入原本黑暗的牛棚
▼“靜雅”書吧內，“木房子”被稍微抬起，將陽光引入原本黑暗的牛棚
沿用了這個空間模式，但將上面的“木房子”稍微抬起，一方面增加下面空間的高度，另一方面將陽光引入原本黑暗的牛棚，這裡將成為閱讀者的新窩，安靜、封閉，不受外部的干擾，唯一能打擾你讀書的是從兩層空間之間縫隙射入的一縷陽光。原有的毛石牆面被保留，懶人沙發被安置在地面上，柔軟對應強硬，溫暖對應冰冷，“新居民”對應“老住戶”，戲劇性的衝突在對比中產生。
▼“靜雅”書吧內，“木房子”被稍微抬起，將陽光引入原本黑暗的牛棚
二層的草料房被重新定義：原來的三個隔離的空間被打通，草料房的一半空間被吹拔取代，在吹拔空間與新草料房之間採用了陽光板隔牆，形成了半透明的效果；草料房仍然很低矮，進入的方式也必須從戶外爬梯子而入，很是不舒服，但這也是設計師有意為之。設計師希望這裡的使用回到一種“慢”的原始狀態，有點類似苦行僧的狀態，使用者需要小心的體味身體與空間，把都市的張揚收起，在讀書中反思人與自然，人與環境的關係。
▼“靜雅”書吧二層閱讀空間
▼陽光板隔牆形成了半透明的效果
這種“慢”的要求也同樣反映在一靜一動兩個空間的連接位置上。一個刻意低矮的過道被設計出來，成年人需要低頭彎腰慢慢通過。設計師希望通過這種空間的處理暗示“謙遜”這一中國民族的傳統美德：低下頭，保持敬畏。
▼“廣悅”書吧內就座區的溪流景觀
2. 文創產品
書吧也是上坪文創的重要展示和銷售的聚點。設計師利用上坪古村原有的文化歷史傳說、傳統進行鄉村文創，打造一系列專屬於上坪古村的鄉村文創產品和旅遊紀念品。如利用朱熹的墨寶對聯創作的書簽，筆記本；提取上坪古村的歷史、文化、建築、農業特點設計的上坪古村的logo，以及由此延伸的文化衫，雨傘等。這些文創產品既傳承了上坪古村的歷史文化，又為村莊旅遊提供收入。
▼“廣悅”書吧吧台空間
▼“廣悅”書吧室內
▼楊家學堂夜景
▼“圈裡”酒吧外觀
▼炕桌區域
▼散台區域
▼吧台區域
▼設計保留了原有豬圈的毛石圍牆
▼走廊地面配以可變色的LED地燈
在圈裡酒吧的旁邊，新建了一座小型會議室。建築成單坡頂，朝向大夫第門樓的一面使用了落地的大玻璃，與大夫第門樓，以及兩者之間的戲臺形成了很好的對視關係。因為和圈裡酒吧相鄰，設計師將之取名為：圈外。會議室和酒吧分別服務不同的人群，但都從不同的角度補充了古村對外服務不足的問題。
▼“圈外”會議室
▼會議室與酒吧共同彌補了古村對外服務不足的問題
蓮舍
蓮舍是雜物間改造的茶室，也暗示了“廉潔”之意。原本的雜物間位於大夫第旁邊的一個水塘邊，水塘的存在使雜物間成為區域內最顯眼的視覺焦點。設計保留了原有建築的毛石圍擋，只對上層的木結構進行了整修，將之改造為一個水邊的茶室。原有的老木材被儘量保留下來，重複使用；在朝向水面的一面，落地門窗和架在水上的平臺加強了建築與水景的關係，也給新的使用者一個臨水而居的感覺。水塘內的景觀也被重新梳理，原本半閒置的狀態被新的景觀元素——荷花所替代，從而與新改造的茶室向呼應。
原來的老房
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改造後的老房
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▼由雜物間改造的茶室
戲臺和筍榨
在大夫第門樓、圈裡酒吧和圈外會議室之間，原場地中有兩處棚架，它們原來的用途是用於榨筍，製作筍乾。設計師認為它們的存在很好的詮釋了鄉村的氣氛，於是棚架被保留下來，適當的進行整修，但力求保持一種搭建的隨意性。安放筍榨的棚架仍然作為制筍的空間（遺憾的是原來的筍榨農民不肯留下，只能從別處移來另一架筍榨），在清明前後，它仍然可以進行生產，同時也為村莊的旅遊提供了一種體驗活動。另一座棚架的用途進行了調整，平時它可以作為一個涼亭被使用；在特點時間，它又會變身為鄉村傳統戲劇的表演舞臺，而此時周邊的建築視窗則成為觀賞表演的最佳位置。
原來的棚架
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改造後的棚架
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▼夜景
文創產品
與上坪古村其他兩個節點一樣，設計團隊也為大夫第節點設計了專屬的文創產品。除了特別為上坪蓮子、筍乾設計的包裝外，一個由“圈裡”酒吧衍生出來的以“豬”為主題的系列產品顯得尤為突出。豬在中國傳統中是富足的象徵，在漢字中“家”字下面的“豕”字就是豬的意思，在西方文化豬也有吉祥、幸運的意思。設計師以豬為造型設計了一組產品，包括：絲巾、杯墊、明信片等等，它們一方面對應建築的原始用途，另一方面又增加了趣味性。
▼大夫第節點的文創產品
楊家學堂
上坪有“書香水村，明水繞古村”之名。2017年10月，水口節點完工；2017年12月，楊家學堂節點與大夫第節點相繼完工。
▼總平面圖
楊家學堂節點位於上坪村兩條溪流的交匯處，是入村後的道路分叉口，地理位置非常重要。此處有楊家學堂，相傳朱熹曾在這裡講學，並留下墨寶。選擇在這個地點進行節點改造設計，既考慮了旅遊人流行為的需要，也照顧到了上坪古村的歷史文化。
▼楊家學堂概貌
改造物件是楊家學堂外面的幾間廢棄的農業生產用房。他們是：雜物間和牛棚和穀倉。設計團隊希望將原來的建築改造為一個書吧，一方面為外來的觀光者提供一個休息和瞭解村莊歷史文化的地點，更為重要的是為當地人，特別是孩子提供一個可以閱讀，可以瞭解外面世界的視窗，並為重拾“耕讀傳家”的文化傳統提供了支點。
▼“靜雅”書吧由牛棚改造而成
1. 廣悅與靜雅
在前期的踏勘中，設計師發現現狀的雜物間和牛棚在空間上有很大差異。雜物間相對高大，內部空間開放；而牛棚則正好相反，因為原有功能的需要，空間矮小，黑暗，幾個牛棚之間由毛石分隔，此外牛棚上面還有一個低矮的二層用於存放草料。
▼從楊家學堂的牆縫中看“廣悅”書吧
▼書吧平面圖
空間的差異和“瑕疵”帶來了空間改造的困難，同時也為改造後的建築敘事提供了戲劇性元素，這正是改造專案有趣的地方。利用原有空間的特點，設計團隊將新建築定義為“一動一靜”兩個部分。
▼楊家學堂的新建築分為“一動一靜”兩個部分
▼剖面圖
“一動”是利用雜物間改造的書吧的售賣部分，這裡相對熱鬧，拿書借書，買水喝水，以及設計團隊專門為上坪村創作的一系列文創產品都在這裡集中展示、銷售。這裡是上坪村對外的一個視窗，外來人可以在這裡閱讀上坪古村的“前世今生”；村裡人也可以透過物理性的視窗（建築的朝向村莊一面採用了落地玻璃的方式，將書吧和村莊生活連著一起。）和心理的視窗和外面的世界進行對話。大家稱之為“廣悅”。
▼“廣悅”書吧內夜間燈光效果
▼“廣悅”書吧室內
原有建築朝向溪流一側是封閉的毛石牆，開窗很高，但溪流和對面的田園景觀又是希望引入書吧的。設計師並沒有降低原有視窗，而是在室內加設了一個高臺，人們需要走上高臺才能從視窗看到外面。這樣做一方面尊重了原有建築與溪流、道路、村落的關係，保持了建築內部和溪流之間“聽水”的意境，另一方面也滿足了人們登高遠望的要求，也豐富了室內空間。建築面向村莊的一側，原有的圍牆已經倒塌，設計師利用一面落地玻璃來重新定義建築與村莊的鄰里關係，也改善了原有建築採光相對不理想的問題。
▼“廣悅”書吧內，設計師在室內加設了一個高臺
“一靜”是讀書、靜思的空間，稱之為“靜雅”。它由牛棚改造而成。設計師認為原有建築最有意思的空間模式是上下兩層相互獨立又聯繫的結構：下面為牛生活的地方，由毛石磊築而成，狹小、黑暗；上面是存放草料的地方，木結構，同樣狹小，相對黑暗；上面的“木房子”是直接放在下面的石頭圍子牆上的，它們之間在物理流線（上面的空間不會通過下面的空間進入）上是分離的，但在使用邏輯（牛吃草）上是關聯的。
▼“靜雅”書吧內，“木房子”被稍微抬起，將陽光引入原本黑暗的牛棚
▼“靜雅”書吧內，“木房子”被稍微抬起，將陽光引入原本黑暗的牛棚
沿用了這個空間模式，但將上面的“木房子”稍微抬起，一方面增加下面空間的高度，另一方面將陽光引入原本黑暗的牛棚，這裡將成為閱讀者的新窩，安靜、封閉，不受外部的干擾，唯一能打擾你讀書的是從兩層空間之間縫隙射入的一縷陽光。原有的毛石牆面被保留，懶人沙發被安置在地面上，柔軟對應強硬，溫暖對應冰冷，“新居民”對應“老住戶”，戲劇性的衝突在對比中產生。
▼“靜雅”書吧內，“木房子”被稍微抬起，將陽光引入原本黑暗的牛棚
二層的草料房被重新定義：原來的三個隔離的空間被打通，草料房的一半空間被吹拔取代，在吹拔空間與新草料房之間採用了陽光板隔牆，形成了半透明的效果；草料房仍然很低矮，進入的方式也必須從戶外爬梯子而入，很是不舒服，但這也是設計師有意為之。設計師希望這裡的使用回到一種“慢”的原始狀態，有點類似苦行僧的狀態，使用者需要小心的體味身體與空間，把都市的張揚收起，在讀書中反思人與自然，人與環境的關係。
▼“靜雅”書吧二層閱讀空間
▼陽光板隔牆形成了半透明的效果
這種“慢”的要求也同樣反映在一靜一動兩個空間的連接位置上。一個刻意低矮的過道被設計出來，成年人需要低頭彎腰慢慢通過。設計師希望通過這種空間的處理暗示“謙遜”這一中國民族的傳統美德：低下頭，保持敬畏。
▼“廣悅”書吧內就座區的溪流景觀
2. 文創產品
書吧也是上坪文創的重要展示和銷售的聚點。設計師利用上坪古村原有的文化歷史傳說、傳統進行鄉村文創，打造一系列專屬於上坪古村的鄉村文創產品和旅遊紀念品。如利用朱熹的墨寶對聯創作的書簽，筆記本；提取上坪古村的歷史、文化、建築、農業特點設計的上坪古村的logo，以及由此延伸的文化衫，雨傘等。這些文創產品既傳承了上坪古村的歷史文化，又為村莊旅遊提供收入。
▼“廣悅”書吧吧台空間
▼“廣悅”書吧室內
▼楊家學堂夜景