很多時候道理我們都能理解， 也都會說。 但是在現實生活中， 說和做是兩回事。 佛教的思想教育也是如此， 分為兩大塊， 一是理論， 二是實踐。 首先在理論上通達了， 實踐的時候才會做到事半功倍。
但是也有很多人理上都明白， 就是做不到， 所以也就無法受用。 就像在社會上做事， 有的人很會說， 但是一讓他做事， 他就推三阻四， 敷衍了事。 因為他的心都用在說上， 用在理上了。 所以能否管住自己的身口意， 是要看實際行動的。
當一個人相對能做到佈施了， 接著就是佛家四攝的第二步——“愛語”。 也就是講話比較有愛心， 不爭鋒相對， 說話不傷人。 當一個人有口德時， 他心中的貪念和嗔心自然就沒有了。 有時候我們為了一句話爭得面紅耳赤， 還以為自己說話很留情， 實際上已經傷到別人了。 社會上不是有一句話叫“好語一句三冬暖， 惡語傷人六月寒 ”嗎？所以佛家告訴我們要用“愛語”的方式來說話， 要修口德。
光有口德還不行， 還要“利行”——佛家的“四攝”之三。 也就是你做的事情要利益社會， 利益眾生。 你光利益自己， 不利益他人， 他人也不會認可你， 你的心靈也不會解脫。 一個人要成功， 首先要得到社會的認可。 只有被認可了， 你才會真正感到自己成功了。
表面上看， 人與人都是各自獨立的， 彼此之間並沒有關係， 實際上內在都是相連的。 包括每一個人的幸福也都與周圍的人息息相關， 一個人是不可能幸福的。 所以我們在管好自己的同時， 還要引領身邊的人。 如何引領呢？就是做利益他人的事情， 這才叫“利行”。 要想做利益眾生的事情， 就要與眾生打成一片， 融為一體。 拋開眾生， 拋開身邊的人， 就等於拋棄了社會。 拋棄了社會， 就等於把自己拋棄了。
為什麼釋迦牟尼佛成佛以後，
所以， 一個成功的人要學會與身邊的人相處， 這就是佛家的第四攝——“同事”。 當一個人做到四攝時， 自然就管住了自己的身體和心靈， 也就淨化了自己， 這時他就能影響和淨化周圍的人。 現在社會上的人都說環境不好。
你千萬不要以為環境惡劣是別人造成的， 與我無關。 倘若你做好了， 我做好了， 他也做好了， 我們就不需要治理環境了。 你把眼睛瞄向別人， 只治理外在環境， 自身的環境不治理， 結果外在環境你也治理不好， 甚至你還在破壞外在環境。 倘若你從自身做起， 先治理好自己的內部環境， 以自己的行動、德行、修為去影響和感化周圍的人， 你就能影響和治理一方， 這不就是“蝴蝶效應”嗎？
你管不了別人， 難道還管不了自己？你影響不了別人， 難道還影響不了自己？佛家的思想和修持法門之所以能流傳至今， 讓無數人認可和受益，
所以佛家的心靈環保首先是自己做到， 通過“四攝”對治心中的欲望、貪念， 從而與世間萬物融為一體。 所以淨化自己的同時， 就是淨化他人， 淨化社會， 淨化世間萬物。 要想淨化社會， 淨化這個世界， 就從自身做起。 （禪修 心理學 佛學 靈修 國學 哲學 健康 傳統文化 孔子 美國 ）
作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲複建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲複建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。