很多同學在進行景觀設計作品集的創作時， 喜歡在原有的國際化設計方案中加入一些中式或日式元素來增加作品集的創意性， 但對類似的地域性元素瞭解並不夠， 加進去不僅沒有很好的融合， 反而讓整個設計方案看起來不倫不類。
這種對景觀設計知識的欠缺不僅是因為前期調研沒做好， 另外一方面則是錯誤的使用了這種地域性元素在作品集中的表達手法， 既沒有將地域性元素的特色變為亮點， 也沒有和原本的設計方案有效結合， 看起來就是硬湊上去的。
本期專欄， 康石石將從中國和日本古典園林文化的背景出發，
可能因為同在亞洲， 很多人會將中日園林的風格混為一談， 其實中日園林在早期的造景上雖有很多相似之處， 而且日本園林受中國園林影響比較大， 不過隨著經濟、政治、以及意識形態的改變， 日本園林也逐漸發展成了具有獨特風味的和風園林， 與中式園林有了明顯的不同：
感謝康石石同事--景觀資深導師Xin的悉心整理
中日古典園林均分為三個主要的類型：皇家園林、私家園林與寺廟園林。 其中， 中國園林起源于皇家園林， 隨著貴族文化的雄起， 私園文化逐漸興盛， 在南方蘇州揚州等地形成了小巧精緻， 工藝精湛的私園代表， 之後逐漸又發展了寺廟園林和公共園林。
中國園林也有不同的分支， 比如江南私家園林中的重要代表蘇州園林，
在清後期的皇家園林中， 可以明顯的看到江南私園精緻婉約的影子， 比如從頤和園中就可以看到杭州西湖和蘇州獅子林等江南私園的特徵。
蘇州拙政園
日本園林起源於中國， 之後隨著佛教從中國傳到日本， 這也是大家在很多日本的早期園林中可以看到明顯漢唐特色的原因。 但隨著日本佛教文化的地域性發展， 日本園林由漢風園林轉向具有日本當地文化特色的和風園林， 並且受到日本文化的影響， 發展出了極具盛名的枯山水、禪宗園林、茶庭園林等形式。
西方寺（池庭式園林）， 夢窗疏石， 鐮倉時代
中日園林的異同掌握了中日園林在結構、造景上的異同， 可以方便同學們在使用相關設計項目時找准方向， 明確不同園林風格在結構佈局以及造園手法上的差異。
1. 總體結構與佈局
園林作為一種文化形態， 離不開自然背景與人文背景的制約。 所以當談到園林文化時， 必然要關注國家與時代的背景。
江南是資本主義因素率先成長的封建社會地區， 其河道縱橫、水網密佈、氣候宜人、適合植物的生長， 為造園提供了天然的環境。 中國古典園林強調在人工中見自然， 堆山理水， 通過植物、建築、石頭、水面等的應用，模擬自然山水，配合蜿蜒曲折的路徑，提倡曲徑通幽，一步一景，在設計中考慮遊覽的動態路徑，動靜結合並以動為主，創造隔而不隔，界而未界的景觀效果。
蘇州滄浪亭
而日本園林在平安時代前期，依然是以模仿中國園林為主，私家園林氣勢較中國園林來講相對較弱，也沒有明顯的文人氣息。但在平安時代周後期開始，日本寺廟園林開始發展具有當地山水特色的池泉模式，宗教化傾向較為明顯，完成了風土化的轉變。
與中國強調縱向的堆山理念不同，日本園林更強調橫向的意境。以“一石一水”模擬自然山水，甚至出現了極度抽象的“枯山水”文化。在遊覽中，日本園林更強調“以靜觀園”，並配合沒有實牆的建築，坐觀靜思。
京都長樂寺
2. 造園手法
在造園手法上，中日古典園林的設計都是對於自然環境的模擬和再現，但是深受國家地理文化的影響，雖然中國古典園林與日本古典園林同屬“山水園”，但中國強調“山水文化”，日本強調“池泉文化”。
中國有昆侖峨眉等山脈，山體巍峨宏大，反映在園林設計中多以各地石材模擬三山五嶽，強調人定勝天。日本以本周、四國、九州、北海道四大島嶼與千計的群島作為園林設計的根本，追求在自然中見人工，所以日本園中必有島，但不一定有山，從“一池三島”發展到“一池多島”的具有和風文化的園林。
江南私園強調歸園田居之感，提倡寓情于景，結合傳統“詩、書、畫”等藝術手法，重現其中的風景來抒發園主人的隱逸情調。日本園林與中國園林一樣，每個庭院都有自己的創作主題，但更強調“道”的體現，如茶道，書道，武士道等。
從中國江南的古典園林來看，蘇州聚集了文人、官僚、地主等人群，基本上保持著正統的士流園林的格調，通常分佈於城中住宅較為密集的區域。蘇州城內水道密佈，地表水資源豐富，洞庭西山又是著名的太湖石生產之地，所以蘇州園林在疊山理水的手法上，可以說是達到了空前絕後的高度。
比如最著名的獅子林始建於元代，園中奇峰怪石林立，假山與山洞形成迷宮，圍合池塘，模擬天然山體溶洞的自然體態。設計者通過在假山縫隙中種植青松古柏等植物，形成蜿蜒曲折的遊覽路線。其中建築配合環境營造，並不喧賓奪主，突出自然環境的變化。
蘇州獅子林
日本園林的山更注重其佛教含義，同時也更注重“水“的應用，如最著名的枯山水，園中既無山也無水，而是通過礫石，苔蘚等靜止的元素代表山水。在鐮倉時代興起的茶庭式園林為了強化茶文化與人之間的交流，在庭院設計中減小了建築本身的體量，強化了“道”在園林中的體現，通過觀賞園林，達到洗塵靜心的目的。
京都天龍寺，夢窗疏石，鐮倉時代
Final: 可以看出，中日園林發展到現在，無論是從結構佈局上，還是造園手法上，都具有非常明顯的區別。同學們在設計時如果涉及到此類元素，要注意兩者的區分，才能在圖面表達上傳遞出更加準確豐富的資訊。
通過植物、建築、石頭、水面等的應用，模擬自然山水，配合蜿蜒曲折的路徑，提倡曲徑通幽，一步一景，在設計中考慮遊覽的動態路徑，動靜結合並以動為主，創造隔而不隔，界而未界的景觀效果。
蘇州滄浪亭
而日本園林在平安時代前期，依然是以模仿中國園林為主，私家園林氣勢較中國園林來講相對較弱，也沒有明顯的文人氣息。但在平安時代周後期開始，日本寺廟園林開始發展具有當地山水特色的池泉模式，宗教化傾向較為明顯，完成了風土化的轉變。
與中國強調縱向的堆山理念不同，日本園林更強調橫向的意境。以“一石一水”模擬自然山水，甚至出現了極度抽象的“枯山水”文化。在遊覽中，日本園林更強調“以靜觀園”，並配合沒有實牆的建築，坐觀靜思。
京都長樂寺
2. 造園手法
在造園手法上，中日古典園林的設計都是對於自然環境的模擬和再現，但是深受國家地理文化的影響，雖然中國古典園林與日本古典園林同屬“山水園”，但中國強調“山水文化”，日本強調“池泉文化”。
中國有昆侖峨眉等山脈，山體巍峨宏大，反映在園林設計中多以各地石材模擬三山五嶽，強調人定勝天。日本以本周、四國、九州、北海道四大島嶼與千計的群島作為園林設計的根本，追求在自然中見人工，所以日本園中必有島，但不一定有山，從“一池三島”發展到“一池多島”的具有和風文化的園林。
江南私園強調歸園田居之感，提倡寓情于景，結合傳統“詩、書、畫”等藝術手法，重現其中的風景來抒發園主人的隱逸情調。日本園林與中國園林一樣，每個庭院都有自己的創作主題，但更強調“道”的體現，如茶道，書道，武士道等。
從中國江南的古典園林來看，蘇州聚集了文人、官僚、地主等人群，基本上保持著正統的士流園林的格調，通常分佈於城中住宅較為密集的區域。蘇州城內水道密佈，地表水資源豐富，洞庭西山又是著名的太湖石生產之地，所以蘇州園林在疊山理水的手法上，可以說是達到了空前絕後的高度。
比如最著名的獅子林始建於元代，園中奇峰怪石林立，假山與山洞形成迷宮，圍合池塘，模擬天然山體溶洞的自然體態。設計者通過在假山縫隙中種植青松古柏等植物，形成蜿蜒曲折的遊覽路線。其中建築配合環境營造，並不喧賓奪主，突出自然環境的變化。
蘇州獅子林
日本園林的山更注重其佛教含義，同時也更注重“水“的應用，如最著名的枯山水，園中既無山也無水，而是通過礫石，苔蘚等靜止的元素代表山水。在鐮倉時代興起的茶庭式園林為了強化茶文化與人之間的交流，在庭院設計中減小了建築本身的體量，強化了“道”在園林中的體現，通過觀賞園林，達到洗塵靜心的目的。
京都天龍寺，夢窗疏石，鐮倉時代
Final: 可以看出，中日園林發展到現在，無論是從結構佈局上，還是造園手法上，都具有非常明顯的區別。同學們在設計時如果涉及到此類元素，要注意兩者的區分，才能在圖面表達上傳遞出更加準確豐富的資訊。