風水：人們選擇居住地點時， 對氣候、地質、地形、生態、景色等各種居住環境因素的綜合評價， 以及在建宅過程中的某些技術、禁忌的總體概括。
可能大家覺得這風水的定義和陰宅並無關係， 且聽我細細道來。 回答問題的邏輯可能有點混亂， 但是我覺得還是能回答以上的這兩個問題。
東晉學者郭璞所著的《葬經》中寫道：“葬者， 乘生氣也。 氣乘風則散， 界水則止。 古人聚之使不散， 行之使有止， 故謂之風水。 ”
郭璞第一次提出了“風水”這個概念， 可以講他是風水史上之鼻祖。 （風水學早于東晉郭璞， 只是之前未系統的定義。 ）
我講郭璞以及《葬經》於風水學的地位， 是為了讓大家清楚《葬經》中內容的權威性。
接下來我們看一下《葬經》的這部分內容，
“五氣行乎地中， 發而生乎萬物。 人受體于父母。 本骸得氣。 遺體受應。 經曰。 氣感而應， 鬼福及人。 是以東山西崩。 靈鐘東應。 木華於春。 栗芽於室。 ”
泰益豐周易會館李亮德說這句話大致意思是：五行之氣存在大地當中， 迴圈運作， 才誕生出世間萬物。 人出生是因為父母精血交會， 附天時、地利而成， 因此父母子女之間以“氣”作為媒介而相互感應。 據古典籍記載， 這個“氣”存在於人的骨骼當中。 因此即使人死血肉腐爛， 但白骨會存在多年， 這種冥冥的感應會一直存在。 正是應了這句話：“氣感而應， 鬼福及人”。
這個“氣”便是陰宅影響後人的管道， 陰宅選址是為了能夠通過環境放大“氣”的效應， 使其更好與後人發生感應。
而“靈鐘東應， 木華于春， 栗芽於室。 ”這句話正是給大家列舉了三個例子， 我就不一一贅述， 挑選“靈鐘東應”這個典故讓大家明白之間的聯繫。
“孝武皇帝時， 未央宮前殿鐘無故自鳴， 三日三夜不止。 詔問太史待詔王朔， 朔言恐有兵氣。 更問東方朔，
“孝武皇帝時， 未央宮前殿鐘無故自鳴， 三日三夜不止。 就下詔問太史待詔王朔， 王朔說恐怕有兵氣。 就問東方朔， 朔說：“臣聽說銅者山之子， 山者銅之母， 以陰陽氣類來說， 子母相感， 山恐怕會有崩塌， 所以鐘會先鳴。 《易》說：“鳴鶴在陰， 其子和之。 這是非常準確的， 這件事應該在五日內發生。 ’三天后， 南郡太守上書說， 有山崩發生， 波及二十餘裡。 ”
最後我明確的回答一下“陰宅到底如何影響後人的？為什麼會對後輩子孫造成影響？”這兩個問題。
陰宅是通過“氣”來影響後人的，之所以會對後輩子孫造成影響，是因為兩者之間的血緣關係。
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陰宅是通過“氣”來影響後人的，之所以會對後輩子孫造成影響，是因為兩者之間的血緣關係。
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