作者：姚昆侖 研究員 | 中國作家協會會員
在湘西大地上， 曾有過一種詭異的活動——“趕屍”。 儘管如今它已成為一種傳說， 只存在於舞臺上的藝術表演， 亦或是玄幻小說裡的神秘情節， 但每每提起這兩個字， 仍叫人感到陰森恐怖、毛骨悚然。
這一現象是否真實存在？從記載和傳說來看， 歷史上是有過“趕屍”這回事的。 而且不只湘西獨有， 海地那邊也有， 且聽起來更邪乎， 可以把屍體挖出來當廉價勞動力用。 不過， 有點常識的人都知道， 不靠外力作用， 屍體能夠行走應是子虛烏有的事。
“趕屍”的起源傳說
眷戀故土是人之常情， 特別是人到老年此情更甚。 對客死他鄉的人來說， 入葬到故鄉祖墳便是生前最後的願望。 然而， 在古代湘西， 地方貧瘠， 交通不便， 外出的湘西人或來湘西的外鄉人因戰爭等原因失去了生命， 如果想運屍還鄉， 除了經濟耗費巨大之外， 路途遙遠崎嶇也會給亡者回家之路帶來重重困難。
在傳說中， 趕屍人是一個身穿道袍的法師， 無論屍體數量有多少， 都由他一人趕。 法師不在屍後， 而在屍前帶路， 不打燈籠， 手中搖著一個攝魂鈴， 一面走一面敲鑼， 使夜行人避開， 有狗的人家把狗關起來。 屍體在一個以上時， 即用草繩把他們聯繫起來， 每隔六七尺一個。 夜裡行走時， 屍體都帶著高筒氊帽， 額上壓著幾張畫著符的黃紙， 垂在臉上。
“趕屍”路上， 還會有神秘莫測的“死屍客店”。 這種店只住死屍和趕屍匠， 一般人是不住的。 它的大門一年到頭都開著， 因為兩扇大門板後面， 就是屍體停歇之處， 屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。
死屍客店
據說“趕屍”還有“三趕， 三不趕”。
三趕是指：凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。 理由是， 他們都是被迫死的，
三不趕是指：凡病死的、投河上吊而亡的、雷打火燒肢體不全的不趕。 坊間傳聞說， 病死的因魂魄已被閻王勾去， 其魂魄難以用法術從鬼門關那裡召回來；而投河上吊的魂魄是被纏去了， 而且有可能正在交接， 若把新魂魄招來， 舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？而遭雷擊死亡的人， 屬於罪孽深重者， 被燒死者， 皮肉不全， 此兩類屍也不能趕。
揭開“趕屍”的謎團
那麼趕屍匠是如何把屍體趕回家的呢？關於“趕屍”的行為， 只是在解放前有所聽聞， 據湘西一些老人說，
但是， 通過“趕屍”讓死人站起來行走， 聽起來實在太不可思議。 多年來， 很多專家學者、各界人士都在破譯這種神秘現象， 大概有這麼幾種說法：
一種是“背屍說”。 認為“趕屍”其實只是障眼法， 趕屍者實際上是輪流背著屍體趕路， 借著夜色和寬袍大袖的掩護，故弄玄虛。那時候，絕大部分人營養不足，體重不像現代人超標，由兩三位趕屍人輪流背著死者回家，不失為一種省力和經濟的辦法。由於“趕屍”只在晚上進行，古時晚上燈火稀少，沿途的人家又因為知道趕屍人要經過而感到害怕都極力躲避，也就難發現其中真相，還以為是屍體自己在行走。
二是“屍解說”。趕屍人將屍體分屍，留下頭顱和四肢，重量便大大減輕了。然後，在殘肢上噴特製藥水，防止屍體腐爛。一個人背上殘肢，套在又大又長的黑袍裡，頭戴大草帽，覆蓋住整個頭部和面部。另一個人則扮成“趕屍術士”在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢接近。
到目的地前，趕屍人會事先通知死者家屬準備好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻將屍體的殘肢拼起來，軀幹用它物填充，再將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進棺材。這種入殮過程，全由趕屍人承擔，不允許旁人觀看評說，說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有“驚屍”的危險。入殮過程也選在三更半夜，待死者裝殮完畢後，其家屬才去認領。此時家屬早已泣不成聲，再加上趕屍人一番花言巧語，說死者經過長途跋涉、急需安息等等，誰還會懷疑它是騙局呢？
三是物理解釋。曾有一家臺灣電子媒體做了一期清明特刊，用圖解詳細分析了“趕屍”與“僵屍”之間的奧秘。他們分析說，人死後會立即僵硬，稱之為“屍僵狀態”，但48小時後，肌體就會恢復一些柔軟，然後再重新發硬。但此時較大的關節，例如髖關節，在外力作用下，還是能有小幅活動的，這就是死人行走的物理條件之一。
之後，趕屍人會把屍體排好隊（必須是兩具以上），伸直屍體前臂與地面平行，然後用細長的竹竿固定手臂，屍體就形成了一個架子，不會翻倒。此時只要用繩子拉第一具屍體，所有屍體都會像提線木偶一樣，歪斜著腿一起走起來，但事實上就是“拖”著走而已。
對於這些解釋，很多研究“趕屍”的專家認為，“屍解說”的可能性最大，其次是“背屍”。
“趕屍”演出
“趕屍”的消失
有人也問，“趕屍”這種行業為什麼只有湘西有，而在外地就沒有聽說呢？大致有如下四個方面的原因：
首先，其它地方沒有給趕屍人歇腳的旅店。
其次，夜行的路人不知道聽見鑼聲要避開，如果湧上來看熱鬧的話，可能會被嚇壞或者會看破其中的機巧。
第三，很多鄉村是不准外來屍體入村的，而湘西的許多村落大路是在村外繞行的，就不存在這個問題。
第四，外地居民不懂“趕屍”的情況，沒辦法請他們一聽見鑼聲就把狗關起來，趕屍人和屍體可能會被狗咬傷咬壞。而在古時的湘西，就沒有這些障礙。
不過，這種神秘的“趕屍”活動，如今已經消失得差不多了。可能與以下三方面的因素有關：
一是民國之後，隨著科技發展和交通情況的變化，出現了現代公路和汽車，水路也有了汽船，運載屍體可由這些交通工具來完成。同時隨著社會的進步，人們的鄉土觀念也逐漸淡化，屍體大多就地就安葬了。
二是解放後，除了要大力破除迷信活動之外，還要防範和阻止利用“趕屍”來掩蓋敵特活動和走私等不法行為。因此，對這類活動的查處和打擊力度很大。
三是“趕屍”這一行當是靠師徒關係傳遞下來的，隨著業務的減少到最後凋敝，便無人再學，這一行當也必然會斷絕。
這裡說句題外話，想做趕屍匠的徒弟也不是那麼容易的。必須符合三個基本條件：膽大、體壯、長得醜。比如無邪君就認為，自己尤其不符合第三條。
具備這些基本條件後，還要參加測試，共分成三關：一是先讓候選者眼望當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，來分辨東西南北。若行，就說明候選者夜晚能分清方向。二是要候選者找東西、挑擔子，看其體力能否承擔。最後，趕屍匠會將一片桐樹葉放在深山的墳堆中，黑夜裡讓候選人單獨去取回來，過了此關，說明有勝任趕屍匠的膽量。
以上三關都能通過，方可拜師當學徒。
如今，類似“趕屍”的這類神秘活動已經不復存在。由於能看到的人不多，一經渲染，便產生了放大作用和傳遞效應，是真是假便不重要了，重要的是，有了一個茶餘飯後的談資，一個似乎值得去不斷探究的謎。
轉載自『中國科學探索中心』
編輯時有刪改
編輯：芝麻開門
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借著夜色和寬袍大袖的掩護，故弄玄虛。那時候，絕大部分人營養不足，體重不像現代人超標，由兩三位趕屍人輪流背著死者回家，不失為一種省力和經濟的辦法。由於“趕屍”只在晚上進行，古時晚上燈火稀少，沿途的人家又因為知道趕屍人要經過而感到害怕都極力躲避，也就難發現其中真相，還以為是屍體自己在行走。二是“屍解說”。趕屍人將屍體分屍，留下頭顱和四肢，重量便大大減輕了。然後，在殘肢上噴特製藥水，防止屍體腐爛。一個人背上殘肢，套在又大又長的黑袍裡，頭戴大草帽，覆蓋住整個頭部和面部。另一個人則扮成“趕屍術士”在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢接近。
到目的地前，趕屍人會事先通知死者家屬準備好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻將屍體的殘肢拼起來，軀幹用它物填充，再將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進棺材。這種入殮過程，全由趕屍人承擔，不允許旁人觀看評說，說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有“驚屍”的危險。入殮過程也選在三更半夜，待死者裝殮完畢後，其家屬才去認領。此時家屬早已泣不成聲，再加上趕屍人一番花言巧語，說死者經過長途跋涉、急需安息等等，誰還會懷疑它是騙局呢？
三是物理解釋。曾有一家臺灣電子媒體做了一期清明特刊，用圖解詳細分析了“趕屍”與“僵屍”之間的奧秘。他們分析說，人死後會立即僵硬，稱之為“屍僵狀態”，但48小時後，肌體就會恢復一些柔軟，然後再重新發硬。但此時較大的關節，例如髖關節，在外力作用下，還是能有小幅活動的，這就是死人行走的物理條件之一。
之後，趕屍人會把屍體排好隊（必須是兩具以上），伸直屍體前臂與地面平行，然後用細長的竹竿固定手臂，屍體就形成了一個架子，不會翻倒。此時只要用繩子拉第一具屍體，所有屍體都會像提線木偶一樣，歪斜著腿一起走起來，但事實上就是“拖”著走而已。
對於這些解釋，很多研究“趕屍”的專家認為，“屍解說”的可能性最大，其次是“背屍”。
“趕屍”演出
“趕屍”的消失
有人也問，“趕屍”這種行業為什麼只有湘西有，而在外地就沒有聽說呢？大致有如下四個方面的原因：
首先，其它地方沒有給趕屍人歇腳的旅店。
其次，夜行的路人不知道聽見鑼聲要避開，如果湧上來看熱鬧的話，可能會被嚇壞或者會看破其中的機巧。
第三，很多鄉村是不准外來屍體入村的，而湘西的許多村落大路是在村外繞行的，就不存在這個問題。
第四，外地居民不懂“趕屍”的情況，沒辦法請他們一聽見鑼聲就把狗關起來，趕屍人和屍體可能會被狗咬傷咬壞。而在古時的湘西，就沒有這些障礙。
不過，這種神秘的“趕屍”活動，如今已經消失得差不多了。可能與以下三方面的因素有關：
一是民國之後，隨著科技發展和交通情況的變化，出現了現代公路和汽車，水路也有了汽船，運載屍體可由這些交通工具來完成。同時隨著社會的進步，人們的鄉土觀念也逐漸淡化，屍體大多就地就安葬了。
二是解放後，除了要大力破除迷信活動之外，還要防範和阻止利用“趕屍”來掩蓋敵特活動和走私等不法行為。因此，對這類活動的查處和打擊力度很大。
三是“趕屍”這一行當是靠師徒關係傳遞下來的，隨著業務的減少到最後凋敝，便無人再學，這一行當也必然會斷絕。
這裡說句題外話，想做趕屍匠的徒弟也不是那麼容易的。必須符合三個基本條件：膽大、體壯、長得醜。比如無邪君就認為，自己尤其不符合第三條。
具備這些基本條件後，還要參加測試，共分成三關：一是先讓候選者眼望當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，來分辨東西南北。若行，就說明候選者夜晚能分清方向。二是要候選者找東西、挑擔子，看其體力能否承擔。最後，趕屍匠會將一片桐樹葉放在深山的墳堆中，黑夜裡讓候選人單獨去取回來，過了此關，說明有勝任趕屍匠的膽量。
以上三關都能通過，方可拜師當學徒。
如今，類似“趕屍”的這類神秘活動已經不復存在。由於能看到的人不多，一經渲染，便產生了放大作用和傳遞效應，是真是假便不重要了，重要的是，有了一個茶餘飯後的談資，一個似乎值得去不斷探究的謎。
轉載自『中國科學探索中心』
編輯時有刪改
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