建築是寫在大地上的詩行。 人類從最初的山頂洞、樹巢、茅棚至今天的恢弘建築,自始至終都在追求著詩意的棲居生活,尤其我們中華民族五千年的文明傳承,在易學的基礎上,產生了專門的陽宅它風水學。 中國日常生活、衣食住行,都受到風水學的影響。
《黃帝宅經》、《陽宅十要)等都突出地強調一點:“人宅相扶”。 可是,現在無論是西方,還是東方,遍地都是鋼筋混泥上的摩天大廈,人類的居住環境正在變得惡劣,我們應須反省和思索一些問題,我們究競如何地做到詩意的棲居在大地上,我們需要用易學的思維米指導,需要把握風水學中的一些重要原則。
一、回歸自然， 師法自然,天、地、人合一
早在2500年前,中國的老子,在他的《道德經》裡有一段話:“域中有四大,道大、天自大、地大、人大、人法地、地法天、天法道、道然,法自然。 ”這段話的含義就是人類要以自然為師,要順其自然,要和自然保持和諧的關係。
中國古代很多文人逸士晚年隱居山中,隱逸思想對古代文人的創作有影響深遠。 東晉陶淵明著名的《桃花源記》中有段文字描述的居住環境就是師法自然的典範。 文中這樣寫到:“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船,從口入,初極狹,才通人,複行數十步,豁然開朗,土地平曠,屋舍儼然。 詩歌盛行的唐朝,不少詩人也借由詩歌表達自己對宅居與自然融為一體的歌頌。 從“詩聖”杜甫的一句:“捲簾唯白水,隱幾亦青山。 ”;孟浩然的一句:“綠樹村邊合,青山郭外斜。 ”不難看出,他們對人居環境的追求。
那麼,在中國當今社會,建築如何順其自然,融入自然呢?有兩點值得一提。
第一,要尊重我國的地理特徵,中國東南西北中,西離東低,區域遼闊,氣候迥異,建造宅居環境時,就要把握這些地理大勢。
第二,只有民族的才有鮮明的個性,才有生命力,才是世界的,但現在我們的居住環境,過分地西化,我們不能閉關自守,先進的東西要學習,要引進,但我們綿綿五千年的歷史傳承,不能中斷,現在很多社區,城堡式的建築,中國的文化看不見,還美其名曰,義大利風情小鎮， 而室內的裝修， 大量地用玻璃、鏡子， 到處明晃晃地，
二、把握風水學中的一些重要原則,真正地營造詩意棲居環境
第一是擇地的原則。 中國風水學,講究天人合一,就是居住環境和大自然是和諧、融洽、渾然天成。 建造房屋時,地形儘量方整,土質芳香,植被豐茂， 依山傍水,這最後一條,在城市內很難尋得,但風水學中有一句話,高一寸為山,低一寸為水,依地形地勢來處理也能得到有山有水的效果,現在很多開發商開始注意這些了,在社區門前設計出很大的圓形或方形的噴泉,社區內又點綴些亭臺樓閣,甚至小橋流水,加上合理的園林綠化和一些廣場,綠菌草地,結構生態,構圖詩意,一進入令人心曠神怡。
常重要,在風水學中稱為“風水過白”,讓居住者與自然親近,真正地達到天、地、人合一。
第二是方位與佈局。 風水學中對方位是十分重視的,國外評價中國的風水學為“方位的藝術”。 前面提到過建造房子,要根據大的地勢地貌和氣候特徵,總的來說風水學中有句最經典的話,大門朝南,子孫不寒。 因我國地處歐亞東大陸,太陽從南邊照過來,所以南北通透的戶型往往成為國人的首選。 佈局就需要開發商們做好規劃與設計。道路、景觀、綠化等,都要師法自然,天、地、人合一,既要排斥人為行為對自然環境的破壞,又要注重人類對自然環境的感應。如道路,不要直沖,風水學中強調,曲則有情,曲折有致,有句古詩:“曲徑通幽處,禪房花木深”,就是言此。
此外,綠化更應講究。社區內、房四周點綴一些常青植物,如柏樹、松樹、樟樹、楠木、竹子,再好不過。不過,要注意的是,風水學裡的:“宅前不種桑,宅後不植槐”的原則,古人這些經驗不能忽略。
佈局就需要開發商們做好規劃與設計。道路、景觀、綠化等,都要師法自然,天、地、人合一,既要排斥人為行為對自然環境的破壞,又要注重人類對自然環境的感應。如道路,不要直沖,風水學中強調,曲則有情,曲折有致,有句古詩:“曲徑通幽處,禪房花木深”,就是言此。此外,綠化更應講究。社區內、房四周點綴一些常青植物,如柏樹、松樹、樟樹、楠木、竹子,再好不過。不過,要注意的是,風水學裡的:“宅前不種桑,宅後不植槐”的原則,古人這些經驗不能忽略。