動詞可以帶賓語，
介詞也可以帶賓語，
在文言文中，
賓語前置是有條件的。
一、動詞賓語前置
文言文中動詞賓語前置， 大致有以下四種種情況：
（一）否定句中， 代詞作賓語。
否定句中動詞的賓語如果是代詞， 這個代詞賓語一般要放在動詞的前面， 這是古漢語特有的用法。
1、動詞前面有“不”“未”“弗”“無”等否定副詞的否定句。 在這種否定句裡， 動詞的賓語如果是代詞， 一般放在動詞的前面
2、古之人不餘欺也。 （《石鐘山記》）譯文：“古時候的人沒有欺騙我呀。 ”
這是個否定句。 動詞前面有否定副詞“不”， 代詞賓語“餘”， 放在動詞“欺”的前面。
忌不自信。 （《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“鄒忌不相信自己（比他漂亮）。 ”
這是個否定句。 動詞前面有否定副詞“不”， 代詞賓語“自”， 放在動詞“信”的前面。 翻譯時應該按現代漢語的順序， 即“忌不信自”。
3、以否定性無定代詞作主語的否定句。 在這類否定句中， 動詞的賓語如果是代詞一般也要放在動詞的前面。
三歲貫汝， 莫我肯顧。 （《碩鼠》）
這是否定句。 它的主語是“莫”“莫”是否定性無定代詞。 賓語“我”也是代詞， 現代漢語“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。
（二）疑問句中， 代詞作賓語， 放在動詞謂語前。 在古代漢語裡， 使用頻率大的疑問代詞是“何”字， 其他的還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等， 它們作賓語時， 也放在動詞謂語前面。
① 良問曰：“大王來何操？”（〈鴻門宴〉）譯文：“張良問道：‘大王來時帶什麼了嗎？’”
這是疑問句， “何”是疑問代詞， 它充當動詞“操”的賓語， 前置到“操”的前面。 按現代漢語的順序， 應是“大王來操何？”
② 沛公安在？（〈鴻門宴〉）譯文：“沛公在哪裡？”
這是疑問句， “哪裡：是疑問代詞， 它是動詞在“的”賓語， 前置到“操“的前面。 按現代漢語的順序， 應是“沛公在安？”
（三）用“之”把賓語提到動詞前， 以加重語氣。 這種現象古漢語並不多見。 如：
句讀之不知， 惑之不解。 （韓愈《師說》）
譯文：“不懂得斷句， 不明白疑難問題……”
句中的“句讀”， “惑”都是要強調的賓語， 動詞是“知”、“解”。 “句讀”、“惑”前置到動詞前面。 “之”是標誌。
“句讀之不知， 惑之不解”即“不知句讀， 不解惑”。
（四）用“是”把賓語提到動詞前， 以加重語氣。
① 君亡之不恤， 而群臣是憂， 惠之至也。 （《左傳·僖公十五年》）
譯文：“君王不憂慮自己流亡在外， 卻擔心臣子們， 真是仁惠到極點。 ”
句中“亡”， “群臣”分別是“恤”， “憂”的賓語， “是”“之”都是賓語前置的標誌。
① 無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：“該不會要責備你吧？”
句中“爾”作“過”的賓語， 借“是”把賓語前置， 以示強調， 即“過爾”， “過”在這裡是“指責， 責備”的意思。
像成語“唯利是圖”， “惟命是從”， “惟你是問”“唯才是舉”“惟馬首是瞻”等等， 就是這種格式， 其中“惟”譯成“只”“只是”或“專”“一定”等， 而“是”是提賓的標誌， 不譯。
（五）特殊情況：
1、“相”字解釋為“動作偏指一方”時， 可譯為“我， 你、他（她）”， 這時“相”用在動詞謂語之前。 如：
① 吾已失恩義， 會不相從許（你）
② 勤心養公姥， 好自相扶將（她）
③ 兒童相見不相識， 笑問客從何處來（我）
2、“見”解釋為“動作偏指一方”時， 可譯為“我”， 這時“見”字也常常放在動詞謂語前， 表示“對自己怎麼樣”。 如：
① 府吏見丁寧（我）
② 生孩六月， 慈父見背（我）
③ 望見恕（我）
除此之外， 還有現在常用的“誠請見教”“望見諒”“請勿見笑”， 都屬此用法。 “見”可譯為“我”， 即“誠摯地請求教導我”“希望原諒我”“請不要譏笑我”。
3、“自”字解釋為“自己”時， 也常常放在動詞謂語前， 如現代漢語的“自製、自殺、紫紋、自救、自信、自焚、自律”等詞語， 可以說都是古代漢語結構遺留在現代漢語裡的合成詞。 如：《鄒忌諷齊王納諫》：“忌不自信”中“自信”應理解為“信自”。
① 舉賢以自佐
③ 何不懷瑾握瑜， 而自令見放為
二、介詞賓語前置
文言文中， 常見的介詞有“於、以、為、與、從、自、向”等， 它們往往與後面的名詞或名詞性短語結合，
㈠ 疑問代詞作賓語， 一般放在介詞之前。 如：
① 王問：“何以知之”？（《廉頗藺相如列傳》）
② 微斯人， 吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）
譯文：“我跟誰在一道呢？”
“誰與”是“與誰”， “與”是介詞， “誰”是疑問代詞， 充當介詞“與”的賓語， 前置到“與”的前面。
㈡ 介詞賓語不是疑問代詞， 但是為了強調它， 也放在介詞的前面， 這種情況最常見的是“以”的賓語前置。 如：
① 餘是以記之……（蘇軾《石鐘山記》）
譯文：“我因此記下這件事……”
“以”是介詞， “是”是賓語， “是”提到“以”的前面。
② 一言以蔽之
③ 夜以繼日
“一言以蔽之”， 賓語“一言”， 放在“以”的前面， 以示強調， 意思是“拿一句活就能概括它”。“夜以繼日”，賓語“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚來繼續白天”。
“一言以蔽之”、“夜以繼日”即“以一言蔽之”、“以夜繼日”。
像成語“嚴以律己”“寬以待人”“坐以待斃”等都屬於這種格式。
㈢ 介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。
項王，項伯東向坐；亞父南向坐-----亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（〈鴻門宴〉
這裡的“東”“南”“北”“西”都是方位詞，都充當“向”的賓語，放在前面，以示強調。翻譯成現代漢語應是“向東”“向南”“向北”“向西”。
意思是“拿一句活就能概括它”。“夜以繼日”，賓語“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚來繼續白天”。“一言以蔽之”、“夜以繼日”即“以一言蔽之”、“以夜繼日”。
像成語“嚴以律己”“寬以待人”“坐以待斃”等都屬於這種格式。
㈢ 介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。
項王，項伯東向坐；亞父南向坐-----亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（〈鴻門宴〉
這裡的“東”“南”“北”“西”都是方位詞，都充當“向”的賓語，放在前面，以示強調。翻譯成現代漢語應是“向東”“向南”“向北”“向西”。