人們常說， “黃金有價， 玉無價”， 就是指玉石的收藏價值。 玉是中國人的國粹， 幾千年來沉澱在我們民族的骨髓中， 也成為了我們中國傳統文化中的重要元素， 幾千年來從皇宮大臣到文人雅都士都崇尚玉的美， 玉的品質被比喻為謙謙君子的美德， 所以幾千來的玉文化滋養著我們的國人。
品行通透、溫潤、內斂， 深深符合中國傳統文化的精華， 給人一種難忘的美， 而這恰巧與玉所傳達給我們的美有著異曲同工之妙。 這是一種來自文化深處的柔和氣息， 是一種歷史的沉澱、美麗的沉積， 別有韻味.
當今現代社會人們依然崇尚美玉佩戴美玉， 人養玉、玉養人這種概念已經深入人心。 隨著經濟與文化的發展， 玉石變得不再僅僅作為裝飾品， 而且還可以作為投資升值的收藏品。 在投資收藏的時候， 不緊要瞭解基本常識謹防被騙， 還一定要瞭解其靈魂，
—1.不糾結年代—
古玉， 因為其具有的歷史價值、文化價值以及研究價值等等， 一直以來深受廣大收藏愛好者追捧。 其藝術價值與收藏價值很高， 是不可爭的實事；但是也同樣有著其獨有的弊端。 古玉因為年代久遠， 科技不發達， 開採與運輸條件簡陋，
而就現在的開採技術與運輸水準而言都遠遠超出了乾隆鼎盛時期的幾十倍甚至上百倍， 從雕工技術上看， 如今的設計理念、加工設備、藝術感與雕琢技藝也都是遠超前人， 目前貨架收藏的國寶玉器， 在各個層面也都是前人無法達到的。
2.不執著於顏色
石與玉的區別主要就在於石沒有玉性， 所以不能只重色不重潤， 潤者質也， 沒有質只有色猶如沒有靈魂、沒有生命， 所以在挑選和田玉時“色與潤”二者不可缺一。 一般來說， 在挑選白玉、青白玉時、在同等色度下重潤， 以潤取勝。 色正、質潤、整體淨， 綜合起來才是一塊上品好玉的衡量標準。
3.不偏愛于皮色
近年來很多藏友癡迷于玉美妙的皮色， 如：棗紅皮、磚瓦紅、桔黃皮、薑黃皮、虎皮、撒金皮、烏金皮等等。 這些固然很難得， 但是要看地方和料質。 首先要以玉文本， 如果一塊玉的質地很差， 那再好的皮色也沒用， 相反一塊好玉再有上好的皮子， 那就是錦上添花， 也就增加了它的稀有性和價值， 只重視皮就變成了本末倒置， 從收藏、增值、保值的角度看， 只有皮沒有質的原料不具備增值作用和可收藏性。
4.不只盯原材料
俗話說“玉不琢不成器”，玉只有變為成品才能體現出真正的價值。就像當初的和氏璧，卞和獻碧的時候，連續兩次被楚厲王和楚武王當做是普通石頭，還受到了刑罰，直到楚文王即位把石頭剖開才發現裡面是價值連城的美玉。就連和氏璧都如此，何況其他的玉呢！一些收藏愛好者一味追求原料的品質，而忽視了雕工的的高低及設計體裁的文化內涵，這樣是不對的。
商品和作品，二者有著本質上的區別。一件好的玉作品，它體現的是作者的文化底蘊、藝術修養以及雕琢功夫，使人們在鑒賞和把玩中得到身心愉悅的享受，一些大師的傑作和獲獎的名作，件件都是神形兼備，具有很高的藝術價值。今後隨著時間的推移，它們會變得越發珍貴。
俗話說“玉不琢不成器”，玉只有變為成品才能體現出真正的價值。就像當初的和氏璧，卞和獻碧的時候，連續兩次被楚厲王和楚武王當做是普通石頭，還受到了刑罰，直到楚文王即位把石頭剖開才發現裡面是價值連城的美玉。就連和氏璧都如此，何況其他的玉呢！一些收藏愛好者一味追求原料的品質，而忽視了雕工的的高低及設計體裁的文化內涵，這樣是不對的。
商品和作品，二者有著本質上的區別。一件好的玉作品，它體現的是作者的文化底蘊、藝術修養以及雕琢功夫，使人們在鑒賞和把玩中得到身心愉悅的享受，一些大師的傑作和獲獎的名作，件件都是神形兼備，具有很高的藝術價值。今後隨著時間的推移，它們會變得越發珍貴。