寶珠峰， 大洪山主峰， 海拔1055米。 上窮碧落， 下臨四拱的低山矮丘， 形成一山獨秀的雄姿。 鄂中諸水發源地， 群山之脈根。 峰似總綱， 稍微搖曳， 四周如網的山河皆動。 天地觸點， 萬象樞紐……雲中山道， 足音詩韻， 攀登山頂， 極目楚天“……盤紆茀鬱， 隆崇嵂崒；岑崟參差， 日月蔽虧；交錯糾紛，
石景——大洪山的檔案
石景－－大洪山的檔案
大洪山石景多為火山岩分化而成， 自然造物，鬼斧神工，民風薰陶，蓄情愚言，情景交融，天人合一；它已成為地質的檔案，哲學的沉思、藝術的真諦、景觀的瑰寶。
石景－－大洪山的檔案
石景－－大洪山的檔案
走進天然的地質博物館，查閱天地共同書寫的一摞摞檔案，推敲記錄地質歷史的特殊文字，大洪山的演變歷史清晰在目……遠古時期，大洪山一帶浸泡在苦澀的海洋裡，並同時遭受幾塊地殼的擠壓。寒武紀早期，大約距今6億年前後的一次反抗，大洪山才嶄露頭角成為古海島。寒武紀晚期的再次反抗，這裡發生了大規模的火山噴發，大地吐出了這紅色的肺腑之言：誰都不願承受壓迫，長期的忍耐只是蓄積反抗力量的過程。不斷的抗爭，大洪山一帶終於在三疊紀末期，距今2億年左右，徹底告別了海洋。自然的記錄清清楚楚，歲月悠悠，滄海桑田，大洪山絕處逢生，把握機遇因勢利導，用褶皺斷塊堆砌，火山岩漿焊接，將自己塑造成“楚北天空第一峰”……
石景－－大洪山的檔案
狼頭寨山洞由火山岩分化而成，此圖為洞壁，光滑如打磨，圖案自然而美麗……
……凝固的流動，頑固的變化，自然脈流永恆地奔騰……大洪山石景呈現給我們的不僅是地質語言，更多的是哲學沉思。從沸騰的岩漿，到堅實的火山岩，再到巧奪天工的形態，始終沒有丟失自然稟賦——紅色的激情，也就把握住了自己的命運，外在型式的改變不是死亡，而是蛻化的新生。不要因一時的倒楣而沮喪，也不要因一時的得勢而輕狂，二者都是可憐的，因為一切都在變化。大洪山從苦海深處走到“楚北天空第一峰”是個最好的例證。人生最重要的任務就是做人，莫丟失人的稟賦，熱愛生活，傾注激情，莫要因一時的事業形勢攪亂了健康的心靈，事業不是人生的全部，一時的成功或失敗都是收穫五彩人生不可缺少的過程……
石景－－大洪山的檔案
石景－－大洪山的檔案
石峰劈裂，孤立高聳，岌岌可危。氣勢磅礴的場景，驚心動魄的畫面。風霜雨雪的雕琢，日月星辰的打磨，頑固的火山岩成了理想的作品。斷崖絕壁，錦掛帛垂，一幅幅內涵豐富的無字天書，每個仰視它們的遊客，憑著各自的生活閱歷，都能看到令生命激動的內容……
卓約的神女、虔誠的和尚、打盹的駱駝、貪吃的狗熊、兇悍的蒼鷹、頑皮的老鼠、整裝待發的綠林好漢……自然的造型，但呈現的絕不是單方面的生命，這些天然物語的魅力在於能引發人性。天真活潑的小孩，孤獨無奈的文人，窒息憂鬱的哲學家，焦躁空虛的市民，走近它們靈感都會被這些石景觸發，從而得到快樂，得到啟迪，得到安慰。
石景－－大洪山的檔案
大洪山石景，無意識的天然雕塑，卻迎合了人們天生的自我意識。它給觀賞者的是尊重，是無限的想像空間和昇華意境的自由。人為作品其藝術生命往往因個人或某個時代釘死在一個點上，很難與觀賞者的情感產生默契互動，在意念中昇華為新的意境，藝術生命短暫，因為，藝術作品的生命，總是在觀賞者再次昇華的意境中延續。
石景－－大洪山的檔案
植被——大洪山的神采
植被－－大洪山神采
植被－－大洪山的神采
中原過度氣候造就的優越環境，使大洪山為長江、黃河兩流域動、植物混雜共處、生息繁衍提供了理想的場所。大洪山植被茂盛，生態原始。森林覆蓋率90%以上。鄉土樹種68科237種，楠木、香果、銀杏等富有觀賞價值的古樹名木比比皆是，名貴藥材700多種。天然的森林旅遊環境，理想的科普考察園地。2007年，被命名為國家森林公園。走進大洪山，回歸自然，天然氧吧，森林沐浴，吐故納新的舒適感覺沁入筋骨。
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
自然物語，啟迪心智……山上的植被從小草到大樹有的生長在水土較豐的山凹，有的生長在缺土少水的山脊，有的生長在石逢裡。沒有人澆水，沒有人施肥，自生自長。沒有一棵樹、一株小草因自己生長環境貧脊而自暴自棄過早枯萎凋令，而是一個個濃裝淡抹，舞動著生命的輝煌。世上沒有救世主，大樹沒有把得到的甘露分給小草。把改變自己的命運寄託在別人的身上是可悲的；生命的色彩只能自我體現，而不是被渲染照映。那些石逢裡的植被，面對走近的遊客，不是訴說生存的艱難，而是用五顏六色展示生命的多彩。出生環境由不得自己，但只要自強、自信，不拋棄自然稟賦，絕處任能放飛生命的尊嚴。
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神釆
植被是大洪山的神采，春花，夏陰，秋紅，冬翠，時令更替，色調變換，一年四季神采奕奕。
植被－－大洪山的神采
雲霧——大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
……不經風雨，怎能見彩虹，風霜雨雪中的大洪山更加美麗。大洪山谷深峰高多雲霧，這裡的雲霧不期而遇，但一年四季可見。春霧潮湧，雲海千里，孵化群巒，千峰萬夢。夏日蒸發，山巒帶雨，蓬萊景象，橫亙無垠。秋高氣爽，霧合青霄，白雲抹肩，鳥入雲端。冬寒暮藹，氣韻悠然，晚霞閑鶴，仙境虛幻……
雲霧－－大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
……雲霧是大洪山的思想，她使大洪山的景致品位得到昇華。大洪山的雲霧不但能填滿自然溝壑，將令人心煩的不平現實，幻化成無邊風情，抹平遊客心靈的創傷。啟迪人們將經歷的坷坎視為豐富的人生，莫計小節，著眼大局，從而明瞭生活的藝術……
雲霧－－大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
……霧漸淡山影初顯，睡美人輕盈宛轉動人的曲線——乳峰挺舉少女的羞澀，山谷恰似丹青中的荷蓮……太陽收去了如霧的夢幻，白龍池、黑龍池，眨動著顧盼生姿明亮的眼睛，微風送來的秋波，蕩漾在誰的心田？因為心中有愛啊，家鄉的山山水水都是意中人的容顏……
溶洞——大洪山的奧秘
溶洞－－大洪山的奧秘
溶洞－－大洪山的奧秘
溶洞－－大洪山的奧秘
“大洪山在隨郡之西南，山下有穴，穴中多鐘乳。凝膏下垂，貌似冰雪，微涇細液，滴凝不斷。幽徑潛遠，行者不及窮深。”這是酈道元在《水經注》中的記載。群洞奇異冠天下，大洪山由於喀斯特地貌異常發育，形成了景觀奇特的溶洞群。發現大小溶洞100多個，有開發價值的30多個。已開發的仙人洞、兩王洞、筱泉洞，深不可測，曲徑通幽。冰雪凝結，寶石玉雕，世間百態，夢幻寶庫，童話世界。溶洞中的精品。
溶洞－－大洪山的奧秘
水——大洪山的精神
水－－大洪山的精神
水－－大洪山的精神
水－－大洪山的精神
水－－大洪山的精神
大洪山水源天然，山高水高，鄂中諸水源頭。空中懸湖白龍池海拔840米，是我國四大天池之一，屬火山口溫泉類湖泊，湖面20700平方米，象一顆寶石鑲鉗在幾個山峰之間。處在喀斯特地貌中心，池水卻長年不涸，中華一絕。蒼松翠柏長生地，綠水青山古洞天。其幽雅環境較之天山天池、長白山天池、臺灣日月潭，具有不可比例的優勢。山中還有99泉，42湖，53溪。透過這些心靈之窗，可以更清楚地看到大洪山之水母愛般的無私、淡泊、寬容和慈祥……
水－－大洪山的精神
水－－大洪山的精神
水－－大洪山的精神
氺－－大洪山的精神
……煙雲雨露，洗石沐林，潤物無聲。發乎點滴，聚為甘泉，百折千回，溪流花語，潺潺淙淙。前進路上萬丈深淵，意無反顧，既使粉身粹骨，也要瀑布高歌。從白龍池到劍口，樵河溪流三公里落差六百米。幽靜河谷未有靜，碧潭清水到處聞。飛瀑迭迭，九潭滴翠……水孕育了大洪山，雕琢了大洪山，以柔克剛貴存持之以恆。水是大洪山的精神，也是大洪山的母親……
水－－大洪山的精神
水－－大洪山的精神
毛主席的保健醫生徐濤，護士長吳旭君在劍口捧水喝，異口同聲：甜。
人文——大洪山的靈魂
山上有大湖而名大湖山。後因自然變化，樵河龍鬥岩山崩湖落的見證，山崩的巨石至今還在龍鬥岩下⋯⋯大湖山在口耳相傳中，因語音所誤變成了大洪山⋯⋯
捨身岩，大德高僧修煉成佛超脫凡體之處；龍鬥岩，兩龍相鬥山崩湖落的見證；劍口一線天，祖師試劍的遺跡……走近大洪山，聽有關山水草木愉悅的神話、悲壯的傳說，呈現眼前的仿佛不再是山，而是當地勞動人民哲學的沉思，藝術的雕塑。山水草木便成了記錄、傳承地方文化的載體……
沿著樵河神道拾階而上，踩著歷史走向今天的艱辛，欣賞大洪山山水，解讀大洪山的神話傳說，間接地感受一次前人的生命體驗，獲得一次啟蒙，喚醒人的原始創造力，讓每個後來者在走向未來的路上，攀登出一個真正的自我。這便是大洪山的人文內函，可見老祖宗們的良苦用心。
人文－－大洪山的靈魂
人文－－大洪山的靈魂
大洪山佛教，自唐朝寶歷年慈忍大師開山，至今一千多年的歷史。因大洪山佛教為教化民眾，促進社會安寧屢做貢獻，歷史上曾得到近10位皇帝獎賞性的詔令賜名、禦書寺額。大洪山一度建有26座寺廟，整個山區“禪院香散六珠，鐘聲響徹群峰”……
人文－－大洪山的靈魂
人文－－大洪山的靈魂
山頂寺院，朝鐘暮鼓，方圓百里，山水和鳴。居士香客，山頂朝聖，曲徑盤桓，山脊堆翠，澗底凝碧，雲霧含香，禪意仙境。自然美景，養心養神養靈魂。登上絕頂，居高臨下，精彩世界，萬物構成。看清自己的位置，也是一片繽紛，生活的自信油然而生。帶著輕鬆的情緒進入寺廟，“夫民，神之主也”，面對各種偶像構成的虛幻世界，不是迷信祈求神的指引，而是借用這便於啟開心智的環境反省自己的言行。自唐朝以來，大洪山一直是湖北首屈一指的佛教聖地。清朝湖廣兵馬道陳維舟題的一幅楹聯，對寶珠峰及峰頂上的寺院給予了準確的定位：“漢東地闊無雙院，楚北天空第一峰”。<>
人文－－大洪山的靈魂
人文－－大山的靈魂
人文－－大洪山的靈魂
人文－－大洪山的靈魂
灰色的石碑，肅穆的碑林，唐宋遺跡，佛教叢林的史冊。載入“史冊”的大師們是否在西天獲得了永生，不得而知，但讀罷碑文卻有一個真實的感覺，前人的生命可以在後來者的心裡延續。時間是公平的，歷史、今天、未來一樣平等對待。能否爭得更長的生命，就要看是否把智慧、希望、善良傳給了今天和未來……善信，大洪山佛教的開山祖師。唐朝寶歷年間來到大洪山，時至大旱，見山主張武陵帶領鄉人準備殺豬宰羊，祈求龍神降雨。善信勸止不要殺生，願以身帶牲為民求雨。於是登上寶珠峰，默祈龍神。三日後，方圓數百里，雷雨大作……善信圓寂前，為了兌現當年向龍神許下的以身帶牲的諾言，毅然割下自己的雙足祭龍神。割斷的雙足流白液，肉色長久不變，後傳為鎮寺之寶，“佛足”成了整個佛教界的聖物……“佛足”是否真有其物並不重要,重要的是它在民間傳說中新鮮不腐,老百姓信它,民心比什麼都重要啊! “佛足”沒有了，但捨身為民的精神、言而有信的品質，卻讓“慈忍大師”的生命在後來者的心中不斷延續。
塔，佛語梵文，大洪山佛教歲月的年輪。沉寂的塔林，新春的翠綠，時間在流逝，生命在輪回。一個又一個瞬間既逝，換來的是生生不息的永恆。塔聳立的不是驚嘆號，而是方向的標誌。歷史的覺悟，就是對未來的指引——尊重所有的生命，熱愛平淡的生活，把腳根伸入大地，精神節節向上，心如藍天樣空靈……
人文－－大洪山的靈魂
千年銀杏，北宋紹聖年間，報恩禪師當年興建山南下院時親手所栽。它是大洪山佛教歷史的層壘……自然規律的變化，社會主體意識的影響，自唐朝慈忍大師開山，大洪山佛教基本上是50年一興，50年一衰，100年一個輪回。大洪山佛教叢林發展軌跡，闡釋著佛教輪回的主旨。萬事皆有根源,有方向有目的,在運動中發展,其運動軌跡猶如樹的年輪；年輪不是句號,不是結束,更不是死亡,它是事物運動的規律,年輪一圈比一圈大,樹才能長高變粗,才能挺撥擎天。平靜與波瀾都是事物運動中的過程,面對它們既不能得意忘形,也不能驚慌倒志，鎮定自若不是消積等待,遵循事物發展規律,因勢利導,使事物朝好的方面發展,.讓一個輪回比一個輪回大；並在其過程中接受人生洗禮,承擔責任,實現各自的價值，這便是佛教的真正內函。大洪山歷代高僧遵守佛旨,山中寺廟時新時舊,但絲毫沒有動搖他們發展大洪山佛教事業的信念,因此大洪山成了佛教聖地,其影響由周邊地區到省城,到全國，到海外。千年銀杏樹是大洪山佛教叢林的鑒證，是大洪山純樸民風的金色豐碑。
人文－－大洪山的靈魂
大山環合之中的洪山禪寺，顯示出一種特殊的磅礴氣質，令人起敬。靜下心來可以清楚地看到失落已久的夢境。信養自由是社會的進步，貶低信念，嘲弄理想卻是社會的悲哀，它比貧窮更可怕。失去了理性對心靈的環保，人性醜陋的一面將無限澎漲，貪婪將把人變成行屍走肉的動物……深山古刹，自然與宗教共同構建的美好意境是一種緣，慢慢地體悟品味，心會被理性的光芒照亮，靈魂會被自然的色彩淨化……
人文－－大洪山的靈魂
大洪山，山水木皆自然，山水因你靠近而含情，草木因你觀賞而解意。大洪山充滿了夢幻和詩意，悄悄地走進大洪山，自然的靈性和生命的靈動在大洪山會演繹得生靈活現；狂然的心跳和怦然的心動在大洪山會揮灑得淋漓盡致。
後 墜
（這是玩家鄉山水寫的一篇日記，附在這裡是想邀更多的鄉親，玩咱們隨州自家的山水。）
人啊！母乳喂大了我們，誰還能說清母乳的味道？家鄉的山水養育了我們的生命，啟迪了我們的心智，陶冶了我們的情操，到頭來卻遭遇了我們的冷落，甚至嫌其平凡、醜陋，到外面去尋找精彩的世界。為什麼給我們好處越多的越容易被我們忘記呢？四處流覽，八方尋找，遇見的哪種美麗家鄉沒有？為什麼非要等到落葉歸根的年齡才產生故園情感？
石景－－大洪山的檔案
石景－－大洪山的檔案
走進天然的地質博物館，查閱天地共同書寫的一摞摞檔案，推敲記錄地質歷史的特殊文字，大洪山的演變歷史清晰在目……遠古時期，大洪山一帶浸泡在苦澀的海洋裡，並同時遭受幾塊地殼的擠壓。寒武紀早期，大約距今6億年前後的一次反抗，大洪山才嶄露頭角成為古海島。寒武紀晚期的再次反抗，這裡發生了大規模的火山噴發，大地吐出了這紅色的肺腑之言：誰都不願承受壓迫，長期的忍耐只是蓄積反抗力量的過程。不斷的抗爭，大洪山一帶終於在三疊紀末期，距今2億年左右，徹底告別了海洋。自然的記錄清清楚楚，歲月悠悠，滄海桑田，大洪山絕處逢生，把握機遇因勢利導，用褶皺斷塊堆砌，火山岩漿焊接，將自己塑造成“楚北天空第一峰”……
石景－－大洪山的檔案
狼頭寨山洞由火山岩分化而成，此圖為洞壁，光滑如打磨，圖案自然而美麗……
……凝固的流動，頑固的變化，自然脈流永恆地奔騰……大洪山石景呈現給我們的不僅是地質語言，更多的是哲學沉思。從沸騰的岩漿，到堅實的火山岩，再到巧奪天工的形態，始終沒有丟失自然稟賦——紅色的激情，也就把握住了自己的命運，外在型式的改變不是死亡，而是蛻化的新生。不要因一時的倒楣而沮喪，也不要因一時的得勢而輕狂，二者都是可憐的，因為一切都在變化。大洪山從苦海深處走到“楚北天空第一峰”是個最好的例證。人生最重要的任務就是做人，莫丟失人的稟賦，熱愛生活，傾注激情，莫要因一時的事業形勢攪亂了健康的心靈，事業不是人生的全部，一時的成功或失敗都是收穫五彩人生不可缺少的過程……
石景－－大洪山的檔案
石景－－大洪山的檔案
石峰劈裂，孤立高聳，岌岌可危。氣勢磅礴的場景，驚心動魄的畫面。風霜雨雪的雕琢，日月星辰的打磨，頑固的火山岩成了理想的作品。斷崖絕壁，錦掛帛垂，一幅幅內涵豐富的無字天書，每個仰視它們的遊客，憑著各自的生活閱歷，都能看到令生命激動的內容……
卓約的神女、虔誠的和尚、打盹的駱駝、貪吃的狗熊、兇悍的蒼鷹、頑皮的老鼠、整裝待發的綠林好漢……自然的造型，但呈現的絕不是單方面的生命，這些天然物語的魅力在於能引發人性。天真活潑的小孩，孤獨無奈的文人，窒息憂鬱的哲學家，焦躁空虛的市民，走近它們靈感都會被這些石景觸發，從而得到快樂，得到啟迪，得到安慰。
石景－－大洪山的檔案
大洪山石景，無意識的天然雕塑，卻迎合了人們天生的自我意識。它給觀賞者的是尊重，是無限的想像空間和昇華意境的自由。人為作品其藝術生命往往因個人或某個時代釘死在一個點上，很難與觀賞者的情感產生默契互動，在意念中昇華為新的意境，藝術生命短暫，因為，藝術作品的生命，總是在觀賞者再次昇華的意境中延續。
石景－－大洪山的檔案
植被——大洪山的神采
植被－－大洪山神采
植被－－大洪山的神采
中原過度氣候造就的優越環境，使大洪山為長江、黃河兩流域動、植物混雜共處、生息繁衍提供了理想的場所。大洪山植被茂盛，生態原始。森林覆蓋率90%以上。鄉土樹種68科237種，楠木、香果、銀杏等富有觀賞價值的古樹名木比比皆是，名貴藥材700多種。天然的森林旅遊環境，理想的科普考察園地。2007年，被命名為國家森林公園。走進大洪山，回歸自然，天然氧吧，森林沐浴，吐故納新的舒適感覺沁入筋骨。
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
自然物語，啟迪心智……山上的植被從小草到大樹有的生長在水土較豐的山凹，有的生長在缺土少水的山脊，有的生長在石逢裡。沒有人澆水，沒有人施肥，自生自長。沒有一棵樹、一株小草因自己生長環境貧脊而自暴自棄過早枯萎凋令，而是一個個濃裝淡抹，舞動著生命的輝煌。世上沒有救世主，大樹沒有把得到的甘露分給小草。把改變自己的命運寄託在別人的身上是可悲的；生命的色彩只能自我體現，而不是被渲染照映。那些石逢裡的植被，面對走近的遊客，不是訴說生存的艱難，而是用五顏六色展示生命的多彩。出生環境由不得自己，但只要自強、自信，不拋棄自然稟賦，絕處任能放飛生命的尊嚴。
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神采
植被－－大洪山的神釆
植被是大洪山的神采，春花，夏陰，秋紅，冬翠，時令更替，色調變換，一年四季神采奕奕。
植被－－大洪山的神采
雲霧——大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
……不經風雨，怎能見彩虹，風霜雨雪中的大洪山更加美麗。大洪山谷深峰高多雲霧，這裡的雲霧不期而遇，但一年四季可見。春霧潮湧，雲海千里，孵化群巒，千峰萬夢。夏日蒸發，山巒帶雨，蓬萊景象，橫亙無垠。秋高氣爽，霧合青霄，白雲抹肩，鳥入雲端。冬寒暮藹，氣韻悠然，晚霞閑鶴，仙境虛幻……
雲霧－－大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
……雲霧是大洪山的思想，她使大洪山的景致品位得到昇華。大洪山的雲霧不但能填滿自然溝壑，將令人心煩的不平現實，幻化成無邊風情，抹平遊客心靈的創傷。啟迪人們將經歷的坷坎視為豐富的人生，莫計小節，著眼大局，從而明瞭生活的藝術……
雲霧－－大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
雲霧－－大洪山的思想
……霧漸淡山影初顯，睡美人輕盈宛轉動人的曲線——乳峰挺舉少女的羞澀，山谷恰似丹青中的荷蓮……太陽收去了如霧的夢幻，白龍池、黑龍池，眨動著顧盼生姿明亮的眼睛，微風送來的秋波，蕩漾在誰的心田？因為心中有愛啊，家鄉的山山水水都是意中人的容顏……
溶洞——大洪山的奧秘
溶洞－－大洪山的奧秘
溶洞－－大洪山的奧秘
溶洞－－大洪山的奧秘
“大洪山在隨郡之西南，山下有穴，穴中多鐘乳。凝膏下垂，貌似冰雪，微涇細液，滴凝不斷。幽徑潛遠，行者不及窮深。”這是酈道元在《水經注》中的記載。群洞奇異冠天下，大洪山由於喀斯特地貌異常發育，形成了景觀奇特的溶洞群。發現大小溶洞100多個，有開發價值的30多個。已開發的仙人洞、兩王洞、筱泉洞，深不可測，曲徑通幽。冰雪凝結，寶石玉雕，世間百態，夢幻寶庫，童話世界。溶洞中的精品。
溶洞－－大洪山的奧秘
水——大洪山的精神
水－－大洪山的精神
水－－大洪山的精神
水－－大洪山的精神
水－－大洪山的精神
大洪山水源天然，山高水高，鄂中諸水源頭。空中懸湖白龍池海拔840米，是我國四大天池之一，屬火山口溫泉類湖泊，湖面20700平方米，象一顆寶石鑲鉗在幾個山峰之間。處在喀斯特地貌中心，池水卻長年不涸，中華一絕。蒼松翠柏長生地，綠水青山古洞天。其幽雅環境較之天山天池、長白山天池、臺灣日月潭，具有不可比例的優勢。山中還有99泉，42湖，53溪。透過這些心靈之窗，可以更清楚地看到大洪山之水母愛般的無私、淡泊、寬容和慈祥……
水－－大洪山的精神
水－－大洪山的精神
水－－大洪山的精神
氺－－大洪山的精神
……煙雲雨露，洗石沐林，潤物無聲。發乎點滴，聚為甘泉，百折千回，溪流花語，潺潺淙淙。前進路上萬丈深淵，意無反顧，既使粉身粹骨，也要瀑布高歌。從白龍池到劍口，樵河溪流三公里落差六百米。幽靜河谷未有靜，碧潭清水到處聞。飛瀑迭迭，九潭滴翠……水孕育了大洪山，雕琢了大洪山，以柔克剛貴存持之以恆。水是大洪山的精神，也是大洪山的母親……
水－－大洪山的精神
水－－大洪山的精神
毛主席的保健醫生徐濤，護士長吳旭君在劍口捧水喝，異口同聲：甜。
人文——大洪山的靈魂
山上有大湖而名大湖山。後因自然變化，樵河龍鬥岩山崩湖落的見證，山崩的巨石至今還在龍鬥岩下⋯⋯大湖山在口耳相傳中，因語音所誤變成了大洪山⋯⋯
捨身岩，大德高僧修煉成佛超脫凡體之處；龍鬥岩，兩龍相鬥山崩湖落的見證；劍口一線天，祖師試劍的遺跡……走近大洪山，聽有關山水草木愉悅的神話、悲壯的傳說，呈現眼前的仿佛不再是山，而是當地勞動人民哲學的沉思，藝術的雕塑。山水草木便成了記錄、傳承地方文化的載體……
沿著樵河神道拾階而上，踩著歷史走向今天的艱辛，欣賞大洪山山水，解讀大洪山的神話傳說，間接地感受一次前人的生命體驗，獲得一次啟蒙，喚醒人的原始創造力，讓每個後來者在走向未來的路上，攀登出一個真正的自我。這便是大洪山的人文內函，可見老祖宗們的良苦用心。
人文－－大洪山的靈魂
人文－－大洪山的靈魂
大洪山佛教，自唐朝寶歷年慈忍大師開山，至今一千多年的歷史。因大洪山佛教為教化民眾，促進社會安寧屢做貢獻，歷史上曾得到近10位皇帝獎賞性的詔令賜名、禦書寺額。大洪山一度建有26座寺廟，整個山區“禪院香散六珠，鐘聲響徹群峰”……
人文－－大洪山的靈魂
人文－－大洪山的靈魂
山頂寺院，朝鐘暮鼓，方圓百里，山水和鳴。居士香客，山頂朝聖，曲徑盤桓，山脊堆翠，澗底凝碧，雲霧含香，禪意仙境。自然美景，養心養神養靈魂。登上絕頂，居高臨下，精彩世界，萬物構成。看清自己的位置，也是一片繽紛，生活的自信油然而生。帶著輕鬆的情緒進入寺廟，“夫民，神之主也”，面對各種偶像構成的虛幻世界，不是迷信祈求神的指引，而是借用這便於啟開心智的環境反省自己的言行。自唐朝以來，大洪山一直是湖北首屈一指的佛教聖地。清朝湖廣兵馬道陳維舟題的一幅楹聯，對寶珠峰及峰頂上的寺院給予了準確的定位：“漢東地闊無雙院，楚北天空第一峰”。<>
人文－－大洪山的靈魂
人文－－大山的靈魂
人文－－大洪山的靈魂
人文－－大洪山的靈魂
灰色的石碑，肅穆的碑林，唐宋遺跡，佛教叢林的史冊。載入“史冊”的大師們是否在西天獲得了永生，不得而知，但讀罷碑文卻有一個真實的感覺，前人的生命可以在後來者的心裡延續。時間是公平的，歷史、今天、未來一樣平等對待。能否爭得更長的生命，就要看是否把智慧、希望、善良傳給了今天和未來……善信，大洪山佛教的開山祖師。唐朝寶歷年間來到大洪山，時至大旱，見山主張武陵帶領鄉人準備殺豬宰羊，祈求龍神降雨。善信勸止不要殺生，願以身帶牲為民求雨。於是登上寶珠峰，默祈龍神。三日後，方圓數百里，雷雨大作……善信圓寂前，為了兌現當年向龍神許下的以身帶牲的諾言，毅然割下自己的雙足祭龍神。割斷的雙足流白液，肉色長久不變，後傳為鎮寺之寶，“佛足”成了整個佛教界的聖物……“佛足”是否真有其物並不重要,重要的是它在民間傳說中新鮮不腐,老百姓信它,民心比什麼都重要啊! “佛足”沒有了，但捨身為民的精神、言而有信的品質，卻讓“慈忍大師”的生命在後來者的心中不斷延續。
塔，佛語梵文，大洪山佛教歲月的年輪。沉寂的塔林，新春的翠綠，時間在流逝，生命在輪回。一個又一個瞬間既逝，換來的是生生不息的永恆。塔聳立的不是驚嘆號，而是方向的標誌。歷史的覺悟，就是對未來的指引——尊重所有的生命，熱愛平淡的生活，把腳根伸入大地，精神節節向上，心如藍天樣空靈……
人文－－大洪山的靈魂
千年銀杏，北宋紹聖年間，報恩禪師當年興建山南下院時親手所栽。它是大洪山佛教歷史的層壘……自然規律的變化，社會主體意識的影響，自唐朝慈忍大師開山，大洪山佛教基本上是50年一興，50年一衰，100年一個輪回。大洪山佛教叢林發展軌跡，闡釋著佛教輪回的主旨。萬事皆有根源,有方向有目的,在運動中發展,其運動軌跡猶如樹的年輪；年輪不是句號,不是結束,更不是死亡,它是事物運動的規律,年輪一圈比一圈大,樹才能長高變粗,才能挺撥擎天。平靜與波瀾都是事物運動中的過程,面對它們既不能得意忘形,也不能驚慌倒志，鎮定自若不是消積等待,遵循事物發展規律,因勢利導,使事物朝好的方面發展,.讓一個輪回比一個輪回大；並在其過程中接受人生洗禮,承擔責任,實現各自的價值，這便是佛教的真正內函。大洪山歷代高僧遵守佛旨,山中寺廟時新時舊,但絲毫沒有動搖他們發展大洪山佛教事業的信念,因此大洪山成了佛教聖地,其影響由周邊地區到省城,到全國，到海外。千年銀杏樹是大洪山佛教叢林的鑒證，是大洪山純樸民風的金色豐碑。
人文－－大洪山的靈魂
大山環合之中的洪山禪寺，顯示出一種特殊的磅礴氣質，令人起敬。靜下心來可以清楚地看到失落已久的夢境。信養自由是社會的進步，貶低信念，嘲弄理想卻是社會的悲哀，它比貧窮更可怕。失去了理性對心靈的環保，人性醜陋的一面將無限澎漲，貪婪將把人變成行屍走肉的動物……深山古刹，自然與宗教共同構建的美好意境是一種緣，慢慢地體悟品味，心會被理性的光芒照亮，靈魂會被自然的色彩淨化……
人文－－大洪山的靈魂
大洪山，山水木皆自然，山水因你靠近而含情，草木因你觀賞而解意。大洪山充滿了夢幻和詩意，悄悄地走進大洪山，自然的靈性和生命的靈動在大洪山會演繹得生靈活現；狂然的心跳和怦然的心動在大洪山會揮灑得淋漓盡致。
後 墜
（這是玩家鄉山水寫的一篇日記，附在這裡是想邀更多的鄉親，玩咱們隨州自家的山水。）
人啊！母乳喂大了我們，誰還能說清母乳的味道？家鄉的山水養育了我們的生命，啟迪了我們的心智，陶冶了我們的情操，到頭來卻遭遇了我們的冷落，甚至嫌其平凡、醜陋，到外面去尋找精彩的世界。為什麼給我們好處越多的越容易被我們忘記呢？四處流覽，八方尋找，遇見的哪種美麗家鄉沒有？為什麼非要等到落葉歸根的年齡才產生故園情感？