客家鄉村有一種傳統的過繼子女給兄弟親戚朋友撫養之俗。 其形似分為真過房和象徵性過房二種。 無論那一種都要立“過房嗣帖”，
一、真過房。 凡屬膝下尚無子女者， 舊時稱買子買女“過世”。 在征得親朋同意， 經媒人介紹作為中人， 議定幫補生父母一定的“羹粉錢”， 將立過房嗣帖人的子女連嗣帖帶人， 由承接撫養人夫婦， 將過房子(女)接回家中撫養成長， 繼承衣缽， 這叫“真過房”。 直至新中國成立以後， 各地亦有過房現象， 或稱“抱養”， 故有“賣田無耕， 賣子無行”之俗稱:還有"養育恩大於生恩”之說。
二、象徵性過房。 某氏夫妻生下一子或一女， 嬰兒降生不久， 請算命先生排“八字”(出生年月日時)， 若說小孩與父母生肖有沖則擇日過房他人， 物色養父母， 寫年生(立嗣帖)， 屆時連嬰帶帖送到養父母家。 吃過飯， 然後即帶嬰孩回家，
三、立過房帖。 不論第一種還是第二種過房， 都要寫立過房帖， 恐日後無憑無據。 而寫嗣帖則用一張長方形大紅紙， 折疊九下， 大致寫上;立過嗣帖人夫婦姓名， 于某年月日生下一男(女)， 因八字生辰沖克父母， 經夫妻商議， 同意將小孩(乳名xxx)過繼給某府親朋某夫婦為子(女)， 並由繼父母撫養教育， 婚配成家立業， 為恐口說無憑， 特立帖據， 日後不得反悔。 最後落款:在場人、媒人、代書人姓名(押號)， 並寫上年、月、日吉立。
【作者簡介】卓尚基， 中共黨員。 中國民間文藝家協會廣東分會會員， 廣東省民俗學會會員， 廣東群眾文化學會會員， 文化幹部退休， 著有《長樂風情》， 《華城風采》， 主編《華城地方誌》(初稿)。 居華城。