中國民間風俗：正月裡為什麼不能剪頭髮

細心的人或許會發現， 在春節假期後， 有一個行業是比國家規定的法定假日長很多的， 那就是美髮行業。 很多理髮店， 過了正月初十， 甚至過了正月十五才開始正式上班。 有些知曉民間風俗的朋友或許早就猜出這跟我國的一項風俗有關。 沒錯， 那就是“正月裡不宜理髮”。

因為正月是過年， 很多人都為了迎接過年能有個新面貌， 在臘月就已經把頭髮理好了， 這樣正月剃頭理髮的人自然就少了。 正月裡不能剃頭， 是希望在新的一年裡財源滾滾。

傳說一

1644年清軍入關後， 以多爾袞為首的滿清貴族為了鞏固清朝對中國的封建統治， 強令其統治下的全國各民族， 主要是漢族、蒙古族及其它南方少數民族等， 改剃滿族髮型， 改著滿族服飾的政策。

為了摧毀各民族的抵抗意識和民族自尊頒佈“剃髮令” ， 因引起漢人的不滿和反抗， 於是公開廢除此令。 1645年清兵進軍江南後，

多爾袞下令再次頒發“剃髮令”， 規定：“全國官民， 京城內外限十日， 直隸及各省地方以布文到日亦限十日， 全部剃髮。 ”其執行口號是：“留頭不留發， 留發不留頭” 。 在發佈剃髮令的同時， 還頒佈了“易服令”， 1645年7月9日， 清廷頒佈“易服令”規定“官民既已剃髮， 衣冠皆宜遵本朝之制。 ”

漢族人民為保護世代相承的文物衣冠進行了此起彼伏的鬥爭。 清朝統治者對此進行了暴力鎮壓， 例如1645年發生的嘉定三屠與“剃髮易服”有關。 鬥爭歷經37年之久， 最終結果是滿族封建統治者取得勝利， 漢族大部分生者都剃髮結辮， 改穿滿族衣冠；堅持不願改換衣冠者要麼被殺， 要麼逃到海外， 要麼遁入空門， 帶發修行。

傳說二

漢族男兒自古就蓄髮， “身體髮膚， 受之父母”， 不敢損傷、妄動。 剃頭簡直就是剔命。 “去發”的髡刑不在五刑之內， 但也是一種刑罰。 三國曹操割發代首就是明證。 此習自隋、唐以後已廢止：未成丁的孩童， 頭髮覆頸披肩；成年後， 總發為髻。 那時候， 清朝為了統一全國的服飾， 強迫漢人學滿人的樣子，

剃頭留辮子。 滿族人原是狩獵部族， 為了實用方便， 從額角兩端引一直線， 直線外的頭髮全部剃去， 僅留顱頂發編成辮子。 習俗有極強的傳承性， 也會因時因地而變。 滿族入主中原後， 強迫漢人剃髮， “留頭不留發， 留發不留頭。 ”漢人誓死抗爭， 死了很多人， 但最後還是被強迫剃髮， 都留“金錢鼠尾”了。 這樣， 正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎， 由諧音訛傳為“死舅”。 為了反抗清貴族的統治， 漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。 正月一個月不剃頭， 意味著一年沒有剃頭， 以此來緬懷祖宗， 緬懷傳統。 而舅舅在中國人的傳統中， 是公正的象徵， 一般家庭分家都是由舅舅主持公道。

實際上， “正月裡理髮死舅舅”的說法實際上是源自於一個“誤解”。 據考證， 1644年清朝入關後， 官方要求所有男子留“沙壺頭”， 即剃掉前額的頭髮， 在腦後紮一條辮子。 於是許多人把遵從傳統習慣和懷念明朝的情感結合起來， 約定每到正月裡大家都不剃頭， 並將這個行動定名為“思舊”， 意思是“思念過去的歷史”。 但隨著時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，“思舊”的諧音附會成了“死舅”，遂有了流傳至今的民俗。

從一定意義上講，中國文化的核心是一種“人倫文化”，注重父慈子孝、兄友弟恭，這樣的文化背景促使原本的“誤會”竟形成了強大的力量。隨著社會發展，人們對“節俗”的傳承應有所選擇，現代人應該與時俱進地理解春節的文化內涵，過春節由“重儀式”向“重文化”轉變，不要因為一場“誤會”影響了人們的正常生活。據瞭解，在我國南方一些大城市，正月不理髮的規矩已逐漸淡化，但在我國更廣的範圍內，這一舊時“年俗”還存在，需要人們更新觀念。

但隨著時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，“思舊”的諧音附會成了“死舅”，遂有了流傳至今的民俗。

從一定意義上講，中國文化的核心是一種“人倫文化”，注重父慈子孝、兄友弟恭，這樣的文化背景促使原本的“誤會”竟形成了強大的力量。隨著社會發展，人們對“節俗”的傳承應有所選擇，現代人應該與時俱進地理解春節的文化內涵，過春節由“重儀式”向“重文化”轉變，不要因為一場“誤會”影響了人們的正常生活。據瞭解，在我國南方一些大城市，正月不理髮的規矩已逐漸淡化，但在我國更廣的範圍內，這一舊時“年俗”還存在，需要人們更新觀念。