初天麟/文
風水的盛行， 與儒家倫理思想有關。 孝敬父母， 這本是天下人都應遵同的準則之一。 但是， 儒家特別重視喪葬之禮， 父母死了，
“為人子不可不知地理之意義。 孔子曰：卜其宅兆而安盾之。 程子曰：卜其宅兆者， 蔔其地之美惡也。 地之美者， 則神靈安、子孫昌盛， 若培植其根而枝葉茂。 又曰：祖父子孫同氣， 彼安則此安， 被危則此危。 朱子曰：葬之為言藏也， 所以藏其祖考之遺體也， 以子孫而藏其祖考之遺體， 則必致其謹慎、審重、誠敬之心， 以為安固。 使形體全， 而神靈得安， 則其子孫昌盛， 而祭祀不絕。 或其擇之不精， 地之不吉， 則必有水泉、螻蟻、地風之屬， 以賊其內，
風水術講究天、地、人三才， 三才中以地才員重要， 《管氏地理指蒙》卷二雲：“三才之道， 地道為獨重。 蓋凡在天之麗， 莫不由於地， 而人則有以相論者， 有以心論者， 有以命論者， 然相生於心， 心複生於命， 命雖在天， 其本則根於地。 ”這段話是說， 人命在天， 入本在地；凡附著於天的東西， 都是由天所決定的。
這是對天命觀的肯定， 是唯心論的繼續， 也是相地術重視地道的原因。
風水術講究三綱五常。 三綱五常是封建時代所提倡的人與人之間的道德規範。 綱， 本義是提網的總繩。 常， 指永恆的道理。 三綱是君為臣綱， 父為子綱， 夫為妻綱。 五常是仁義、禮、智、信。
風水術中的三綱是氣脈、明堂、水口；五常是龍、穴、砂、水、向。
先談三綱：
氣脈為富貴貧賤之綱。 氣脈就是龍脈， 就是山川， 山川似行龍， 故以龍名之。 所謂葬乘生氣， 就是葬地要選擇在有生機的龍脈之上。 土者， 氣之母， 有土就有氣；土肥則氣壯， 氣壯則脈真， 脈真則人發旺。 龍是根本， 砂水是枝葉。
明堂為砂水美惡之綱。 明堂類似封建時代的衙署大堂前的場地， 後面有大堂暖閣， 二堂抱廳。 拜台前左右分別是吏書六房， 正面是大門和照牆。 風水術中的明堂是眾砂聚會之所， 後有枕靠， 前有朝案， 左有龍砂， 右有虎砂：四周群山環抱， 特別是穴後有巨大的屏障之山。 這樣的地勢能藏風聚氣。 宜於人居住和埋葬。
水口為生旺死絕之綱。 水口有辰戌醜未四墓庫。 辰為亢金龍，
再談五常：
龍要真。 所謂真龍， 即山脈過帳過峽， 蜂腰鶴膝。 纏護重重， 迎送疊疊， 束氣起頂， 左右兩大水， 環抱有情。
穴要的。 所謂的穴， 即真龍所結之穴。 穴分陰陽， 陰來陽受， 凹凸分明。 穴土五色， 紅黃滋潤。 形如龜蓋， 內外有暈。
砂要秀。 所謂秀砂， 即左旗右鼓， 前帳後屏， 形如眠弓， 左纏右護， 文筆高聳， 朝拜明堂。
水要抱。 所謂水抱， 即上開下合， 似蝦須蟹眼、金魚牛角、玉帶金城。
向要吉。 所謂向吉， 即朝向要好。 千里江山；向間， 有絕向， 無絕龍， 朝向好才有生旺。
風水講究中庸。 建造房屋， 在空間上要適中。 自己的房屋不要高出，
風水講究積德。 有詩雲：“世人盡知穴在山， 豈知穴在方寸間,”好山好水世不欠， 苟非其人尋不見。 我見富貴人家墳， 葬時後輩都貧賤。 迨其富貴力可求， 人事極時天理變。 方寸即心， 也就是要多想善事。 欲得陰地好， 先須心地好。 要求好風水， 當以積德為本。 陰德既厚， 自有神鬼歸向。 若德之不修， 縱使覓得好風水， 後人不蒙福， 反見凶禍。 因為， 好風水是留待有德者用的。 無德者得了風水寶地， 不受用， 吉地會變成凶地。 不修德而求好風水， 譬之不耕種而求收穫，怎麼可能得到？
風水很講究等級秩序。風水先生認為的最佳地理位置，很象皇帝在朝廷上接見群臣的儀式。皇帝坐在大殿上，兩邊有侍從。皇帝面朝南方(南面之治)，後面有威嚴的屏障。大臣們肅然而立，頭部稍稍向內傾斜。皇帝面前近有案幾，遠有朝臣。葬地應模仿這種形式，以山石喻人，穴要處於中間偏高處，前有案山朝由，左右有龍虎山，後有屏障山，呈現出簇擁之勢。
風水還講究宗法觀念。看龍脈時要由遠及近，要按照太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的次序相地．，就象一個家族樣，五代才出服，追本尋源，一定要從太祖的恩德算起，不能忘了老祖宗。祖宗山是山脈之源，父母山是山脈入首之處，只要不忘祖父輩，才能交上好運。
風水還講究人的感情。朝拱之山不能有逆反之象，應當彎曲俯伏。來朝之水不得直奔而去，應當環抱圍繞。就象兒女對待父母一樣，順從長輩，依依不肯離開長輩，緊緊團抱長輩，既使是水要外流，“身在曹營心在漢”，時刻盡忠盡孝。在排列上，長子在前，庶子在後；男子在前。女子之後。相互尊重，沒有反心，共同擁戴中間之穴。
所有這些，都可以歸為尊卑觀念。尊卑觀念是儒家倫理思想的核心。《論語。季氏》載孔子語：“天下有道，則禮樂征伐自天子出。”這就是要以天子為核心。《荀子·禮論》載荀子語：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有所稱。”這就是提倡尊卑有序。尊卑觀念表現在國統中，就是嫡長子繼承制；表現在官吏中，就是論資排輩；表現在文人中，就是行必法祖；表現在家庭中，就是父慈子孝，夫唱婦隨；表現在人事中，就是逆來順送、謙恭禮讓；表現在風水中．必然就有了前面列舉的那些內容。
譬之不耕種而求收穫，怎麼可能得到？風水很講究等級秩序。風水先生認為的最佳地理位置，很象皇帝在朝廷上接見群臣的儀式。皇帝坐在大殿上，兩邊有侍從。皇帝面朝南方(南面之治)，後面有威嚴的屏障。大臣們肅然而立，頭部稍稍向內傾斜。皇帝面前近有案幾，遠有朝臣。葬地應模仿這種形式，以山石喻人，穴要處於中間偏高處，前有案山朝由，左右有龍虎山，後有屏障山，呈現出簇擁之勢。
風水還講究宗法觀念。看龍脈時要由遠及近，要按照太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的次序相地．，就象一個家族樣，五代才出服，追本尋源，一定要從太祖的恩德算起，不能忘了老祖宗。祖宗山是山脈之源，父母山是山脈入首之處，只要不忘祖父輩，才能交上好運。
風水還講究人的感情。朝拱之山不能有逆反之象，應當彎曲俯伏。來朝之水不得直奔而去，應當環抱圍繞。就象兒女對待父母一樣，順從長輩，依依不肯離開長輩，緊緊團抱長輩，既使是水要外流，“身在曹營心在漢”，時刻盡忠盡孝。在排列上，長子在前，庶子在後；男子在前。女子之後。相互尊重，沒有反心，共同擁戴中間之穴。
所有這些，都可以歸為尊卑觀念。尊卑觀念是儒家倫理思想的核心。《論語。季氏》載孔子語：“天下有道，則禮樂征伐自天子出。”這就是要以天子為核心。《荀子·禮論》載荀子語：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有所稱。”這就是提倡尊卑有序。尊卑觀念表現在國統中，就是嫡長子繼承制；表現在官吏中，就是論資排輩；表現在文人中，就是行必法祖；表現在家庭中，就是父慈子孝，夫唱婦隨；表現在人事中，就是逆來順送、謙恭禮讓；表現在風水中．必然就有了前面列舉的那些內容。