新華社合肥4月16日電“我們的家鄉在希望的田野上， 炊煙在新建的住房上飄蕩， 小河在美麗的村莊旁流淌……”
談到農村改革， 古稀之年的著名歌詞作家曉光情不自禁地哼唱起《在希望的田野上》。 40年前， 這首由他作詞、施光南譜曲的歌一經面世， 便風靡全國， 引起強烈反響， 被譽為中國農村改革新希望的源頭鄉音。 曉光是用了50年的筆名， 他姓陳。
曉光與施光南的合影。
靈感源自農村改革
《在希望的田野上》何以孕育誕生？1978年底， 黨的十一屆三中全會召開， 安徽鳳陽小崗村實行“家庭聯產承包責任制”猶如改革的一聲春雷， 震驚九州方圓。 農村的巨變正在萌芽昇華。 “春氣為詩人所覺， ”30出頭的曉光， 敏銳地捕捉到中國大地上暖風吹拂的清新氣息。
曉光這些老一代藝術家們始終遵循著到人民中、到生活中去體驗、去發現、去創作的原則。 他和同行們背著行囊， 多次奔赴安徽、四川、廣東、湖南等改革前沿地區的農村深入生活。
施光南在甘肅深入生活。
如果時光回溯十年， 這些地方的農民生活卻是另一番模樣。 “淮南到蚌埠不過60公里， 卻因道路狹窄坎坷要走幾個小時甚至半天。 ”曉光回憶說， “河南一位公社幹部接待我們時， 竟然穿著一條用化肥袋染色改作成的褲子。 ”
農村改革是“窮則思變”的偉大變革， 來源於人們為了溫飽生存的迫切需求。 這是當時曉光對“大包乾”最直觀的認識。 他觀察體會到廣大農民對這場改革發自內心的擁護。
曉光在新疆深入生活。
1978年冬夜， 安徽鳳陽小崗村18戶托孤求生、立誓為盟， 按下“分田包乾”的紅手印， 開啟了中國農村改革的大幕。 第二年， 小崗人不僅沒有吃國家的救濟糧， 還還清了國家貸款， 做到了“交夠國家的， 留足集體的， 剩下都是自己的。 ”
“對實行家庭聯產承包責任制， 當時也有過各種各樣的說法甚至是爭議， 但農民是衷心擁護改革的， 黨中央毅然決然地支持引領了廣大農民的訴求。 實行聯產承包責任制以後第二年就發生了變化，
“‘大包乾’調動起了每個人的勞動創造的積極性， 使得農民的精神狀態有了極大改觀。 他們覺著日子有了奔頭， 對未來充滿希望。 而我也深刻感受到只有改革開放， 中國才有希望。 於是‘希望’便成為這首歌曲的詞眼。 ”他解釋道。
“一代人有一代人的歌聲”
一首佳作應該是作者思想和感情的真誠抒發。 曉光說， 雖然歌詞寫出來所用時間不長， 但這思想和情感卻在胸中醞釀了二三十年。 對改革開放後農村新氣象、新面貌的由衷謳歌， 成為這沸騰情感噴湧的迸發點。
1981年秋， 應鄧在軍導演的邀請， 曉光為一部農村改革題材的專題片撰寫歌詞。 親歷過新中國各個歷史時期，多次深入農村，有著豐富生活體驗和感受的曉光，在歌中將春回大地後農村全新的生產、生活圖景與嚮往盡情展現出來。這首閃爍著時代風采的頌歌，也成為他命運旋律中一個響亮的音符。
這首歌詞的寫作並非一蹴而就，修改過五六稿之後，他才打電話給施光南，一字一句地讓他記錄下來。“有時改一個句子，有時改幾個字，直到最後定稿前，還在修改。”
“這首歌詞屬於長短句結合，並不好譜曲。”曉光說。在後來的書信中，施光南回復道：“上世紀80年代的農村歌曲，不能拘泥於《信天遊》或《小放牛》那種歷史上的‘鄉土氣息’，也不能搞成鄉間小路式的校園歌曲，必須找到能反映社會主義農村新形勢下的節奏和旋律。”
“一代人有一代人的歌聲，是因為一代人有一代人的鄉愁、鄉情與鄉音。在歌詞裡你可以看到有東南西北的風俗景觀。在音樂裡你可以品味到四面八方的風情音調，有北方秧歌的節奏，也有南海漁歌的影子。所以江南塞北的人們聽起來既熟悉又新鮮，總覺得它好像是哪個地方的，但到底是哪裡的，又說不出來，這就是施光南運用民族民間素材作曲爐火純青的技巧。”曉光打趣道。
強大的共鳴來自對改革的共識
“一首歌曲的成功需要三個方面的共同努力，詞要寫好，思想深刻，情感深邃，意境深遠。曲子也要寫好，演唱還要唱好。”曉光說，“1981年底施光南為這首歌錄了兩個版本，中央電視臺專題片用的是合唱版本，中央人民廣播電臺錄播和後來春晚推出的是獨唱版本。”
“對於這首歌而言，作曲和演唱都功不可沒。”曉光說，“哪個樂句是講述性的，哪個樂句是抒發詠歎性的，歌唱家把握得準確得當。比如‘老人舉杯，孩子們歡笑，小夥彈琴，姑娘歌唱’，這孩子的笑聲在演唱上應該如何戲劇性地表現出來等等，都有恰如其分的處理，可謂獨具匠心。”
1982年，歌曲問世之後，老百姓紛紛打電話請求中央人民廣播電臺電臺重播，僅當年的點播率就高達1500餘次，從此廣為傳唱。
“你們最不喜歡什麼樣的歌？”曉光曾直截了當地問過農民。
“說假話的歌。”
講真話，抒真情從此成為曉光歌曲創作的追求--把握時代脈搏和抒發人民心聲。“藝術家只要能把‘人人眼中有，個個口中無’的思想、情感、哲理表達出來，才有可能與人民群眾產生共鳴，受到歡迎。甚至過了三、四十年，這首歌還能在人們的心頭流淌、口中傳唱，在記憶裡蕩漾。”
“人們在明媚的陽光下生活，生活在人們的勞動中變樣……”
《在希望的田野上》中的這一句歌詞是帶有哲理性的。曉光說“只不過四十年前人們追求的是有飯吃，有衣穿；如今我們在全面建成小康社會的道路上追求的是更加美好的生活，追求的是民富國強。”
曉光說，時過境遷，四十年過去了，不變的是華夏兒女、炎黃子孫對這片土地深沉的愛戀和赤誠的心。“希望我們的祖國富強起來的心願，已經融化在中華兒女的血液中，成為民族的精神與品質。貧窮、落後時，我們不曾離棄祖國母親，反而激發出要改變她面貌的昂揚鬥志與拼搏精神。如今，我們的拳拳之心依然赤誠，跟著黨砥礪前行，因為我們走進了距離實現中華民族偉大復興的中國夢最近的新時代。”
從站起來、富起來到強起來，“就像我在《百年一夢》歌詞中寫的那樣：夢想成真要靠我們，前赴後繼去創造輝煌。”曉光說。
親歷過新中國各個歷史時期，多次深入農村，有著豐富生活體驗和感受的曉光，在歌中將春回大地後農村全新的生產、生活圖景與嚮往盡情展現出來。這首閃爍著時代風采的頌歌，也成為他命運旋律中一個響亮的音符。這首歌詞的寫作並非一蹴而就，修改過五六稿之後，他才打電話給施光南，一字一句地讓他記錄下來。“有時改一個句子，有時改幾個字，直到最後定稿前，還在修改。”
“這首歌詞屬於長短句結合，並不好譜曲。”曉光說。在後來的書信中，施光南回復道：“上世紀80年代的農村歌曲，不能拘泥於《信天遊》或《小放牛》那種歷史上的‘鄉土氣息’，也不能搞成鄉間小路式的校園歌曲，必須找到能反映社會主義農村新形勢下的節奏和旋律。”
“一代人有一代人的歌聲，是因為一代人有一代人的鄉愁、鄉情與鄉音。在歌詞裡你可以看到有東南西北的風俗景觀。在音樂裡你可以品味到四面八方的風情音調，有北方秧歌的節奏，也有南海漁歌的影子。所以江南塞北的人們聽起來既熟悉又新鮮，總覺得它好像是哪個地方的，但到底是哪裡的，又說不出來，這就是施光南運用民族民間素材作曲爐火純青的技巧。”曉光打趣道。
強大的共鳴來自對改革的共識
“一首歌曲的成功需要三個方面的共同努力，詞要寫好，思想深刻，情感深邃，意境深遠。曲子也要寫好，演唱還要唱好。”曉光說，“1981年底施光南為這首歌錄了兩個版本，中央電視臺專題片用的是合唱版本，中央人民廣播電臺錄播和後來春晚推出的是獨唱版本。”
“對於這首歌而言，作曲和演唱都功不可沒。”曉光說，“哪個樂句是講述性的，哪個樂句是抒發詠歎性的，歌唱家把握得準確得當。比如‘老人舉杯，孩子們歡笑，小夥彈琴，姑娘歌唱’，這孩子的笑聲在演唱上應該如何戲劇性地表現出來等等，都有恰如其分的處理，可謂獨具匠心。”
1982年，歌曲問世之後，老百姓紛紛打電話請求中央人民廣播電臺電臺重播，僅當年的點播率就高達1500餘次，從此廣為傳唱。
“你們最不喜歡什麼樣的歌？”曉光曾直截了當地問過農民。
“說假話的歌。”
講真話，抒真情從此成為曉光歌曲創作的追求--把握時代脈搏和抒發人民心聲。“藝術家只要能把‘人人眼中有，個個口中無’的思想、情感、哲理表達出來，才有可能與人民群眾產生共鳴，受到歡迎。甚至過了三、四十年，這首歌還能在人們的心頭流淌、口中傳唱，在記憶裡蕩漾。”
“人們在明媚的陽光下生活，生活在人們的勞動中變樣……”
《在希望的田野上》中的這一句歌詞是帶有哲理性的。曉光說“只不過四十年前人們追求的是有飯吃，有衣穿；如今我們在全面建成小康社會的道路上追求的是更加美好的生活，追求的是民富國強。”
曉光說，時過境遷，四十年過去了，不變的是華夏兒女、炎黃子孫對這片土地深沉的愛戀和赤誠的心。“希望我們的祖國富強起來的心願，已經融化在中華兒女的血液中，成為民族的精神與品質。貧窮、落後時，我們不曾離棄祖國母親，反而激發出要改變她面貌的昂揚鬥志與拼搏精神。如今，我們的拳拳之心依然赤誠，跟著黨砥礪前行，因為我們走進了距離實現中華民族偉大復興的中國夢最近的新時代。”
從站起來、富起來到強起來，“就像我在《百年一夢》歌詞中寫的那樣：夢想成真要靠我們，前赴後繼去創造輝煌。”曉光說。