高人老師， 原名龐偉軍， 廣東湛江人。 曾任美術教師18年。 2009年正式開始玉雕創作， 他是"新玉雕"的提出與宣導者， 也是和田玉戈壁料雕刻的領軍人物。 作品自成一派稱之為“鳥派”。 其作品帶有獨立哲學觀和對萬事萬物的思考結果。 作品表現手法多變豐富， 凝重而不呆滯， 強烈而不生硬， 具有一種含蓄而動人的內在美。
“天下萬物生於有， 有生於無”。
<食夢1>
龐偉軍， 號高人老師， 1974年11月18日出生於廣東省湛江市， 1996年7月畢業於湛江師範學院美術教育專業， 同年任教於湛江市第七中學。 學習與工作期間先後到全國各省進行寫生采風， 豐富人生閱歷。 一直以基礎繪畫教育為主， 善長油畫。 2009年開始玉雕創作， 提出“新玉雕”口號， 宣導用新思想新形式創作玉雕作品， 作品以形式新及現代而受到廣大玉友的歡迎與喜愛。 在行內獲得肯定。
<食夢2>
高人老師玉雕風格偏向現代， 習慣用自己的思想來指導個人行為， 在玉雕作品中常以物寄情， 採用誇張、現代的手法淋漓盡致地表現刻畫玉雕。 高人教師對中國傳統的玉雕表現技法兼收並蓄， 融匯西方雕塑文化的藝術語言， 將玉雕創作的基本技巧與作品的情致結合起來， 將人物的喜怒哀樂各類的形態作為創作的要素， 實現了作品凝重而不呆滯， 強烈而不生硬的藝術效果， 具有一種含蓄而動人的內在美。
近日， 高人老師正式簽約入駐翡翠王朝·玉雕界平臺，
凋零
一片曠野裡的星空理解寂靜，
倒映這夜色的湖泊也是，
它們千萬年保持著原狀，沒有人打擾，
慢慢在時光中冷卻消磨，
你會知道，它們是孤獨的。
那朵獨自盛開的蓮花也是，
自己開放，自己凋零，那是它的規律，
自己認識到自己的樣子，自己肯定或者否定，
因為那是自己的世界。
你也應該在自己一個人的世界裡，
和那些遠山，曠野一樣，獨自生活，
獨自尋找消除煩惱的智慧，獨自解決自己的事，
只有自己知道自己的狀況，
只有自己知道自己的宿命。
沒有人來打攪我，
我可以盡嘗人生百味，
風浪過後的平靜，流水打磨出的清亮，
大雪紛飛時的安寧，滄桑看透的純真，
最後什麼都沒留下，
那裡只有我孤獨的樣子。
智者樂水
對高人老師的玉雕作品時，每個人或許都有不同的想法和見解，或同或異，但我喜歡作品裡面作為人而低頭三尺的姿態，和舉頭三尺一樣，平和而恭微。這是一種難得的認知，從身體的低頭到內心的低頭，似乎在明志或明心。人最大的智慧和成就不是弄清世界，而是搞懂自己。一滴漣漪，波浪滔天，高山中共存而共鳴，不作為人而居高，與世間萬物共無有。
子非魚
莊子談空惠子聽，郢人斤斧俟忘形。
莫嗟質喪無知者，對石何妨自說經。
作品以一件極具特色的僵邊料獨籽為材，立體圓雕手法雕琢莊子觀魚，手法寫實，以僵肉部分雕琢莊子長髯飄拂，泰然自若，其神態表現得淋漓盡致。白玉部分細膩溫潤，碾為大魚，身形碩大，圓潤敦厚。
莊子與魚，可互為對照，寓意深遠。知與不知、識與不識的關鍵在交流，語言文字只是自然中人類交流的一小部分。不交流互動，腦中空想，自設邊限，是知障識障，是固步自封。論語雲：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。
帶著面具的魚
洞府元依水面開，秋潮每到洞門回。
幽人燕坐門前石，長看長淮船去來。
作品以整顆新疆和田獨籽雕就，雕琢一條帶著面具的魚，人面具額頭隆起，高鼻厚唇，面相清奇。魚身圓滑流暢，滿布天然灑金皮殼，最大限度保留玉石的天然美。藝術家創作的“魚”，往往棄其形，取其意，源於生活而又高於生活。
以現代的思維理念，來表達自己深厚幽遠的精神境界和文化內涵，在一簡一繁、抽象具象之間，形成了有趣的對比，且表現出獨立不羈，充滿哲思的藝術風格。
羅漢參禪
禪子自矜禪性成，將來擬照建溪清。
南看閩樹花不落，更取何緣了妄情。
這件羅漢參禪採用和田玉戈壁料，在玉石上方圓雕一羅漢首，羅漢前額寬大，鬢髮捲曲，眉頭微蹙，雙目凝視遠方，體現了羅漢感化眾生、化道有情的境界。作者雕工深入銳利，頗富動感。就外貌而言，羅漢介於佛與人之間，有著佛陀渡世救人的情操，卻不必如諸佛相貌的合乎儀軌；有著人間高僧的外表，卻具有超乎世人的神通自在。
詩客遠遊
衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不銷魂。
此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。
這件詩客遠遊採用和田玉戈壁料，質地溫潤，色澤渾厚。作者依石就形，雕刻出詩人形象，其騎乘毛驢，手握韁繩，面容清臒，長髯飄灑，精神飽滿，眼神專注，微微而笑，表現出人物於逆境中仍悠然自樂的心境。作品雕工精良，線條剛韌勁健，轉折分明，刻畫出了人物的僕僕風塵和瀟灑自逸。
凋零
一片曠野裡的星空理解寂靜，
倒映這夜色的湖泊也是，
它們千萬年保持著原狀，沒有人打擾，
慢慢在時光中冷卻消磨，
你會知道，它們是孤獨的。
那朵獨自盛開的蓮花也是，
自己開放，自己凋零，那是它的規律，
自己認識到自己的樣子，自己肯定或者否定，
因為那是自己的世界。
你也應該在自己一個人的世界裡，
和那些遠山，曠野一樣，獨自生活，
獨自尋找消除煩惱的智慧，獨自解決自己的事，
只有自己知道自己的狀況，
只有自己知道自己的宿命。
沒有人來打攪我，
我可以盡嘗人生百味，
風浪過後的平靜，流水打磨出的清亮，
大雪紛飛時的安寧，滄桑看透的純真，
最後什麼都沒留下，
那裡只有我孤獨的樣子。
智者樂水
對高人老師的玉雕作品時，每個人或許都有不同的想法和見解，或同或異，但我喜歡作品裡面作為人而低頭三尺的姿態，和舉頭三尺一樣，平和而恭微。這是一種難得的認知，從身體的低頭到內心的低頭，似乎在明志或明心。人最大的智慧和成就不是弄清世界，而是搞懂自己。一滴漣漪，波浪滔天，高山中共存而共鳴，不作為人而居高，與世間萬物共無有。
子非魚
莊子談空惠子聽，郢人斤斧俟忘形。
莫嗟質喪無知者，對石何妨自說經。
作品以一件極具特色的僵邊料獨籽為材，立體圓雕手法雕琢莊子觀魚，手法寫實，以僵肉部分雕琢莊子長髯飄拂，泰然自若，其神態表現得淋漓盡致。白玉部分細膩溫潤，碾為大魚，身形碩大，圓潤敦厚。
莊子與魚，可互為對照，寓意深遠。知與不知、識與不識的關鍵在交流，語言文字只是自然中人類交流的一小部分。不交流互動，腦中空想，自設邊限，是知障識障，是固步自封。論語雲：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。
帶著面具的魚
洞府元依水面開，秋潮每到洞門回。
幽人燕坐門前石，長看長淮船去來。
作品以整顆新疆和田獨籽雕就，雕琢一條帶著面具的魚，人面具額頭隆起，高鼻厚唇，面相清奇。魚身圓滑流暢，滿布天然灑金皮殼，最大限度保留玉石的天然美。藝術家創作的“魚”，往往棄其形，取其意，源於生活而又高於生活。
以現代的思維理念，來表達自己深厚幽遠的精神境界和文化內涵，在一簡一繁、抽象具象之間，形成了有趣的對比，且表現出獨立不羈，充滿哲思的藝術風格。
羅漢參禪
禪子自矜禪性成，將來擬照建溪清。
南看閩樹花不落，更取何緣了妄情。
這件羅漢參禪採用和田玉戈壁料，在玉石上方圓雕一羅漢首，羅漢前額寬大，鬢髮捲曲，眉頭微蹙，雙目凝視遠方，體現了羅漢感化眾生、化道有情的境界。作者雕工深入銳利，頗富動感。就外貌而言，羅漢介於佛與人之間，有著佛陀渡世救人的情操，卻不必如諸佛相貌的合乎儀軌；有著人間高僧的外表，卻具有超乎世人的神通自在。
詩客遠遊
衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不銷魂。
此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。
這件詩客遠遊採用和田玉戈壁料，質地溫潤，色澤渾厚。作者依石就形，雕刻出詩人形象，其騎乘毛驢，手握韁繩，面容清臒，長髯飄灑，精神飽滿，眼神專注，微微而笑，表現出人物於逆境中仍悠然自樂的心境。作品雕工精良，線條剛韌勁健，轉折分明，刻畫出了人物的僕僕風塵和瀟灑自逸。