散落在城市周邊的古村落，
或依山傍水幽靜秀美，
或保存了大量古跡，
或擁有最獨特的民俗！
今天讓我們一起走進高陽臨水，
走進傳統古村的畫卷！
村莊， 一個世世代代稱之為故鄉的地方， 承載著千百萬人情感的鄉愁， 寄託了人們對鄉土的情感。
探秘臨水村
臨水村
臨水村與金龍山南北相對， 龍、鳳其頭均伸向他們之間的一條小河。 故名臨水村。 站在金龍山上縱觀臨水村其形狀， 活像一隻玉鳳凰， 故臨水村也有鳳凰村之稱。
從市區向西， 騎行十五裡， 臨水村與金龍山隔川相望， 山上觀音像、金龍廟、文昌閣、崇孝寺歷歷在目。
金龍山
據史料記載：“孝義西鄉臨水村南岸有山， 名十八甲者。 其巔舊建金龍大王之廟， 前襟勝水， 左湧清泉， 山形層疊， 恍矗青雲之梯， 廟貌巍峨， 儼開龍門之遙；在昔文人蔚起， 仕宦雲從， 孰謂非神靈之默佑， 風水之發祥耶”。 據當地鄉民口口相傳，
柏抱槐
穿過臨水村牌坊向西， 那顆貼壁而生的柏抱槐依然蓊郁， 新修的水泥路埋沒了三米來長的暴突老根， 兩間新建的祭祀小屋挾持了兩棵枝椏相纏、偎依相抱的樹身。 好事者這般動手動腳， 真擔心這對“柏夫槐妻”還能不能再有八百年纏綿。
柏抱槐路北，五年前複建的五道廟殿閣層疊，巍峨而立，據稱，其規模為山西五道廟第一。
五道廟
五道廟就其名稱來說，應供有五道將軍。
按照道教說法，五道將軍是東嶽大帝的屬神，並且是重要助手。他掌管世人的生死與榮祿，是陰間的大神，地位比閻羅王前的判官都高。古典小說中的五道將軍似乎可以代閻羅王決定世人壽限。但與閻羅王不同的是，他頗具同情心，能幫助、成全弱者實現自己的理想，是個具有正義感的冥神。
傳說中還有另一種說法，說五道將軍是盜神。由於人們把五道將軍說成了盜神，所以又有人將其說為“五盜將軍”，成了五個有名有姓的盜寇，即杜平、李思、任安、孫立、耿彥正。他們死後陰魂不散，又在當地作祟，一些百姓恐于失盜，便祭祀他們，祈求他們手下留情。
介子柏*老爺廟
孝義城西十公里處臨水村西道場關帝廟前，長有一棵茂盛的參天稀奇古柏。該樹高八米餘，樹圍五米多，蹊蹺的是一樹分兩瓣，距地面1.3米高處有一窟底。這棵柏樹，村裡人都稱它為“介子柏”。
像這樣粗壯高大、挺然屹撥之柏不僅罕見，而且它可與晉祠的春秋柏媲美。亙古迄今數以萬計的文人、官吏、僧道，只要走進臨水村，總是要到西道場看過此柏樹，凡不覺虛行。
老東門在新村西南，此門原貌三層，現存二層，下層一洞三孔，向東一孔，磚雕匾額“棲鳳門”，向南一孔雕刻“南屏門”。
直穿門洞爬坡，即為舊村丁字正街，或稱九槐街，回望東門左側，一株老槐婆娑……
九槐街
大槐樹
三官廟
三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
道場
臨水村有東道場、南道場、西道場，北道場以及黃河場的中道場等五個道場這樣多的道場，在周邊十裡八鄉是少有的。東道場內供孔夫子，人稱孔廟，因此東道場是儒家文化和道家文化的結合地，南道場供有送子觀音與金童玉女，由道姑居守，此乃道家文化之地；西道場和北道場曾有僧人居住，故兩地應為佛教文化的結合地；地處黃河場內的中道場，則是儒、道、佛三教文化交織彙聚的中心地帶。
善院
善院又稱堡子，是臨水村很早定居人口之處，整個堡內現存大小宅子12座，窯洞90間，總占地面積約8000平方米。全封閉建築既不失傳統民間建築共性的精神風貌，又隨形生變，省工減料，規劃簡樸。
地道口
古臨水有遍佈全村的地道網，大致為前街地道圈、正街地道圈、上院地道圈、後道地道圈、柏圪仗地道圈，五大地道圈聯為全臨水的地道網，這也是臨水村歷代勞動人民智慧和勞苦的結晶，具有一定考古價值。
歷經滄桑的老宅，雖然有的早已殘缺不全，但它仍靜靜地坐落在那裡，向人們訴說著滄桑的歷史。
街道
靜靜走在簡陋的街道，聽一聲雞啼，聞幾處蟲鳴，享受歷史傳承下的鄉野風味。
石頭牆
村容 村貌
村委大院
臨水劇場
寧靜祥和的農家小院
民俗·特產
元宵節文化
臨水村元宵節文化是多層面的，方圓十裡八鄉獨具一格。活動也是形式多樣，有三官會、搭牌樓、埋黃河、上黃河、逛牌樓、遊百弊、偷兒女、送兒女、擺火爐、賞猜燈謎等。古村臨水在過大年、元宵節、二月二龍抬頭都以火的形式，展現節日的氣氛和扶正辟邪的威力。
臨水柿子
孝義市臨水村的柿子最有名氣。人們都稱之為“牛心翠”，初結果為翠綠色，成熟後逐漸由綠色變為橙黃色、橘紅色。臨水村的柿子，果肉大，皮兒薄，濫出來以後，再餳幾天，那一個個橘紅閃亮的柿子，像大珍珠、似紅瑪堖，軟軟的，柔柔的，令人心疼，似乎稍微捏一捏皮兒就會破;去蒂，瓣開，可分為四瓣，每瓣都有一塊心狀的果肉，肉墩墩的，軟晶晶的，一吸到嘴裡，像一個糖球兒在嘴裡滾來滾去，不忍下嚥。只是驟然間出現的土焦爐、鋁爐煙霧繚繞、塵埃遍地，直熏得柿子樹葉焦黃，使柿子林受到致命的摧殘。臨水河灣裡潺潺流水和千畝柿子林毀於一旦。
習慣了都市的繁華，
再到這古樸的村落裡走上一回，
也許你的人生，
將另有一番滋味！
本期編輯：張麗妍
本期圖片由臨水郭氏族人提供
柏抱槐路北，五年前複建的五道廟殿閣層疊，巍峨而立，據稱，其規模為山西五道廟第一。
五道廟
五道廟就其名稱來說，應供有五道將軍。
按照道教說法，五道將軍是東嶽大帝的屬神，並且是重要助手。他掌管世人的生死與榮祿，是陰間的大神，地位比閻羅王前的判官都高。古典小說中的五道將軍似乎可以代閻羅王決定世人壽限。但與閻羅王不同的是，他頗具同情心，能幫助、成全弱者實現自己的理想，是個具有正義感的冥神。
傳說中還有另一種說法，說五道將軍是盜神。由於人們把五道將軍說成了盜神，所以又有人將其說為“五盜將軍”，成了五個有名有姓的盜寇，即杜平、李思、任安、孫立、耿彥正。他們死後陰魂不散，又在當地作祟，一些百姓恐于失盜，便祭祀他們，祈求他們手下留情。
介子柏*老爺廟
孝義城西十公里處臨水村西道場關帝廟前，長有一棵茂盛的參天稀奇古柏。該樹高八米餘，樹圍五米多，蹊蹺的是一樹分兩瓣，距地面1.3米高處有一窟底。這棵柏樹，村裡人都稱它為“介子柏”。
像這樣粗壯高大、挺然屹撥之柏不僅罕見，而且它可與晉祠的春秋柏媲美。亙古迄今數以萬計的文人、官吏、僧道，只要走進臨水村，總是要到西道場看過此柏樹，凡不覺虛行。
老東門在新村西南，此門原貌三層，現存二層，下層一洞三孔，向東一孔，磚雕匾額“棲鳳門”，向南一孔雕刻“南屏門”。
直穿門洞爬坡，即為舊村丁字正街，或稱九槐街，回望東門左側，一株老槐婆娑……
九槐街
大槐樹
三官廟
三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
道場
臨水村有東道場、南道場、西道場，北道場以及黃河場的中道場等五個道場這樣多的道場，在周邊十裡八鄉是少有的。東道場內供孔夫子，人稱孔廟，因此東道場是儒家文化和道家文化的結合地，南道場供有送子觀音與金童玉女，由道姑居守，此乃道家文化之地；西道場和北道場曾有僧人居住，故兩地應為佛教文化的結合地；地處黃河場內的中道場，則是儒、道、佛三教文化交織彙聚的中心地帶。
善院
善院又稱堡子，是臨水村很早定居人口之處，整個堡內現存大小宅子12座，窯洞90間，總占地面積約8000平方米。全封閉建築既不失傳統民間建築共性的精神風貌，又隨形生變，省工減料，規劃簡樸。
地道口
古臨水有遍佈全村的地道網，大致為前街地道圈、正街地道圈、上院地道圈、後道地道圈、柏圪仗地道圈，五大地道圈聯為全臨水的地道網，這也是臨水村歷代勞動人民智慧和勞苦的結晶，具有一定考古價值。
歷經滄桑的老宅，雖然有的早已殘缺不全，但它仍靜靜地坐落在那裡，向人們訴說著滄桑的歷史。
街道
靜靜走在簡陋的街道，聽一聲雞啼，聞幾處蟲鳴，享受歷史傳承下的鄉野風味。
石頭牆
村容 村貌
村委大院
臨水劇場
寧靜祥和的農家小院
民俗·特產
元宵節文化
臨水村元宵節文化是多層面的，方圓十裡八鄉獨具一格。活動也是形式多樣，有三官會、搭牌樓、埋黃河、上黃河、逛牌樓、遊百弊、偷兒女、送兒女、擺火爐、賞猜燈謎等。古村臨水在過大年、元宵節、二月二龍抬頭都以火的形式，展現節日的氣氛和扶正辟邪的威力。
臨水柿子
孝義市臨水村的柿子最有名氣。人們都稱之為“牛心翠”，初結果為翠綠色，成熟後逐漸由綠色變為橙黃色、橘紅色。臨水村的柿子，果肉大，皮兒薄，濫出來以後，再餳幾天，那一個個橘紅閃亮的柿子，像大珍珠、似紅瑪堖，軟軟的，柔柔的，令人心疼，似乎稍微捏一捏皮兒就會破;去蒂，瓣開，可分為四瓣，每瓣都有一塊心狀的果肉，肉墩墩的，軟晶晶的，一吸到嘴裡，像一個糖球兒在嘴裡滾來滾去，不忍下嚥。只是驟然間出現的土焦爐、鋁爐煙霧繚繞、塵埃遍地，直熏得柿子樹葉焦黃，使柿子林受到致命的摧殘。臨水河灣裡潺潺流水和千畝柿子林毀於一旦。
習慣了都市的繁華，
再到這古樸的村落裡走上一回，
也許你的人生，
將另有一番滋味！
本期編輯：張麗妍
本期圖片由臨水郭氏族人提供