圖文：醉戀丹青
身處嘈雜城市之內， 倘若歸得家中， 卻能置身山林野趣， 仰觀高山、俯瞰清泉， 遊目騁懷于山川叢林、亭台軒榭；入莊子境， 靜觀“魚之樂”。 不下廳堂， 盡享山林之樂， 這何嘗不是一件人生快事！
辛集水景師韓延鵬先生深有雅趣， 喜苗木、愛丘山、不同流俗。 數年來沉醉于水缸造景藝術， 入國內著名水陸造景師賈明先生門下潛心學習， 將山林之趣濃縮於方寸之間， 使飛泉溝壑把玩於股掌之上， 打造出了物我神合的藝術水陸造景奇觀， 名曰“大觀水景”， 並加入山東植覺水景團隊。
延鵬先生的“大觀水景”， 集山川叢林、小橋流水、湖泊游魚等自然生態景觀于一體， 利用獨特技術造就飛流直下三千尺之境界， 煙霧繚繞其間， 村舍亭台若隱若現， 仿佛讓人置身于山林郊野之中， 令人心曠神怡。
延鵬先生效東晉名士陶淵明先生醉心于“園日涉以成趣”。 靖節先生曾于居所修得山林之趣，
“結廬在人境， 不聞車馬喧”， 陶淵明是用“人境”來象徵“仙境”的， 延鵬先生使“仙境”具象化成為可能， 被創造出來， 親切而又夢幻迷離。
莊子謂“天地與我並生，萬物與我為一”山氣靈動美妙，飛鳥返歸了自然，游魚徜徉于碧池，人的悠然與自然的悠然融而為一，意境高遠拔俗，在“大觀”得以體現。
《讀山海經》“孟夏草木長”一首，寫隱居生活：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書”。“大觀”水陸造景，高風逸調，無一點風塵俗態，一派天機。
先生的水陸造景融入了文人情懷，將牽絆文人情結的菖蒲、奇石等清供囊括其中，把造景藝術植入到中國傳統文化的深處……
天工開物，妙法自然。延鵬先生的“大觀水景”，雖由人作卻宛自天開。
其造景藝術始終遵循老子“見素抱樸”的哲學、美學原則，把自然樸素看成是一種不可比擬的美，素樸而富有野趣，回歸自然，以自然脈絡的原樸秩序為上，以人工斧鑿的理性規範為禁，進入“天和”、“常樂”的妙境。
其打造的“大觀水景”清秀而極富生機，不僅給人以心靈的震撼與享受，更可貴之處在於，給家中乾燥的空氣添加絲絲雨潤。
小醉與韓延鵬先生（小名虎子）結識近十載，其人雅、其情真、其心豁達，能與之交是為小醉之幸事！
韓先生十年前就以花卉苗木為業，無論花木、器皿皆不隨流俗，多做盆景、香蘭、雅植為樂。
先生雖醉心花事，但遇有喜愛之人卻以微利換取綿薄收入。其水缸造景亦是如此，雖付之以心血，卻不求高額利潤，低價惠及民眾，讓眾多家庭能夠買得起，能夠盡享一份天然，是為儒商。
藝無止境。延鵬先生說：“能夠把水景藝術打造成立體國畫藝術是其下一步追求的目標”。希望在不久的將來，延鵬先生的水景藝術能夠給大家帶來更高層次的視覺盛宴與藝術享受！
莊子謂“天地與我並生，萬物與我為一”山氣靈動美妙，飛鳥返歸了自然，游魚徜徉于碧池，人的悠然與自然的悠然融而為一，意境高遠拔俗，在“大觀”得以體現。
《讀山海經》“孟夏草木長”一首，寫隱居生活：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書”。“大觀”水陸造景，高風逸調，無一點風塵俗態，一派天機。
先生的水陸造景融入了文人情懷，將牽絆文人情結的菖蒲、奇石等清供囊括其中，把造景藝術植入到中國傳統文化的深處……
天工開物，妙法自然。延鵬先生的“大觀水景”，雖由人作卻宛自天開。
其造景藝術始終遵循老子“見素抱樸”的哲學、美學原則，把自然樸素看成是一種不可比擬的美，素樸而富有野趣，回歸自然，以自然脈絡的原樸秩序為上，以人工斧鑿的理性規範為禁，進入“天和”、“常樂”的妙境。
其打造的“大觀水景”清秀而極富生機，不僅給人以心靈的震撼與享受，更可貴之處在於，給家中乾燥的空氣添加絲絲雨潤。
小醉與韓延鵬先生（小名虎子）結識近十載，其人雅、其情真、其心豁達，能與之交是為小醉之幸事！
韓先生十年前就以花卉苗木為業，無論花木、器皿皆不隨流俗，多做盆景、香蘭、雅植為樂。
先生雖醉心花事，但遇有喜愛之人卻以微利換取綿薄收入。其水缸造景亦是如此，雖付之以心血，卻不求高額利潤，低價惠及民眾，讓眾多家庭能夠買得起，能夠盡享一份天然，是為儒商。
藝無止境。延鵬先生說：“能夠把水景藝術打造成立體國畫藝術是其下一步追求的目標”。希望在不久的將來，延鵬先生的水景藝術能夠給大家帶來更高層次的視覺盛宴與藝術享受！