《偷聲音的老人們》：農村的雞犬之聲相聞，已成絕響

《梨俱吠陀》中認為：“一切被感覺到的聲音，都是釋格提，即是神的力量。 ”作家從藝術層面來表現這些聲音，

應該超越了聲音的物理屬性，上升到哲學層面。九十多歲的鐘漢老人害了病，無法入睡，擔心沒有公雞叫，自己一睡不醒。 “自救自五人小組”雖然沒有偷錄成公雞叫聲，但韓家川學公雞叫，讓那些與鬼神生活在一起的人們，相信是鐘漢的頭雞顯靈。但社區主任要破除迷信，偏要把偷偷幫助鐘漢的韓家川揪出來，最後，鐘漢沒有公雞叫醒，永遠睡去了。這裡應該抓住聲音可以“叫醒”人這一深刻寓意，才能更好理解作家為什麼要寫五個老人偷錄公雞叫聲的用意。

小說中，沉睡不醒的人不少：社區主任夏曉峰只會訓斥大媽大嬸，並不會反思問題所在，豆腐西施宮桂花再也做不出秘制白鶴豆腐，原因何在，

一直迷茫，卻不知道向疤老二請教；韓家川教大媽大嬸跳廣場舞，苦不堪言，不知道問題出在何處；沈所長不相信老人們只是偷聲音，不知道聲音能救人，更不懂聲音是一劑良藥的道理；肖逸庶老人只掛念那婭有沒有來找過他，並不在意自己逃逸給愛人造成的傷害；對於那段歷史，有太多的東西需要不斷反省，我們不能重蹈覆轍。

聲音是如何喚醒人的？《世界文化象徵辭典》指出：“人們對聲音的感覺要比對形狀的深究要早，也就是說聽覺先於視覺。 ”人通過聽覺獲得的資訊早於視覺，並且更可靠，能有效地鐫刻在記憶深處。故鄉的模樣可能會變得越來越模糊，但故鄉的聲音清晰如初，公雞的打鳴聲，歡快的嗩呐聲，還有哀傷淒涼的簫聲，

聲聲入耳，能喚醒人，能激勵人，能警醒人。聲音是一劑良藥，能治病救人。

《史記·商君列傳》中有這樣一句話：“反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。 ”內視反聽，才能聽取別人的意見，反省自己的言行，才算聰明。作家著力塑造了一位掛職鍛煉的幹部形象——韓家川，

只有他，靜靜地聽了司機小王的講述，才洗刷老人們偷雞的罪名，才堅信偷聲音的行動並不丟人；只有他，聽了文化館副局長的建議，還聽了普通百姓陳三爺的建議，才成功地迎接了考察團一行。

今天，我們為什麼不能被聲音喚醒？是世俗的聲音太繁雜喧囂，還是我們的心靈難以平靜下來？是花花世界太紛擾浮華，還是眼睛欺騙了心靈？作家為了回答這些複雜的問題，特別塑造了一位聾啞老人——聾五，他在戰場上被炸彈震聾雙耳。他雙耳聽不見聲音了，卻參與了偷聲音的行動，其中的寓意值得咀嚼：作家是不是在暗示我們，當我們失聰的時候，甚至是充耳不聞的時候，要去找回聲音，因為聲音很重要，

是良藥，能警醒人，能激勵人。

作家創作出一個好作品，一定良苦用心，需要讀者靜下心來，慢慢傾聽作家發自內心的聲音，細細咀嚼，越品越有滋味。如果只浮於字面，被表面的波浪推動，人云亦云，不但趨於雷同，而且會暴殄天物。潘靈的《偷聲音的老人們》所描寫的情節，無論是偷聲音，還是聾啞人記錄聲音，情節都比較荒誕。在這些荒誕的情節背後，蘊含著深刻的寓意：能喚醒人激勵人的聲音沒有了，哪怕是偷，也要去找回來；即使我們都失聰了，也不能忘記對聲音的執著。

無論是偷聲音，還是聾啞人記錄聲音，情節都比較荒誕。在這些荒誕的情節背後，蘊含著深刻的寓意：能喚醒人激勵人的聲音沒有了，哪怕是偷，也要去找回來；即使我們都失聰了，也不能忘記對聲音的執著。