兩千多年前的孟軻， 今天對我們仍然是有啟發有意義的。 他很有個性， 他善於辯論， 他文思縱橫而且大義凜然， 他將修身、齊家、治國、平天下諸問題講得通透貫穿， 同時表達了足夠的處世的聰明與應對的機敏。 初讀《孟子》， 對他的大言、雄辯、誇張、橫空舉例不無隔膜感， 再讀三讀， 漸漸感覺到了孟軻的智慧與可愛。 善哉《孟子》， 甚可讀也。
——王蒙
關於抉擇
“人有不為也， 而後可以有為。 ”
王解：人總是要有所不為的， 然後才可能有所作為。
點悟：有一個極簡單通俗的道理， 你做了許多不必做、不該做、境界狹小的破事， 你甚至做了傷天害理、缺德不仁之事，
這不僅是品德問題、好人與壞人的分野問題， 也是智巧， 根本性的智慧。 善於有為者應該最最善於有所不為， 什麼都為的人， 無分巨細、事必恭親的人， 不可能有太大成績。
關於自知
“其為人也小有才， 未聞君子之大道也， 則足以殺其軀而已矣。 ”
王解：他這個人有點小才能， 但是從來沒有得知大道， （那點小才能， ）正好可以害死他自己。
點悟：寧可大智若愚， 不可小才若智。 小聰明、小才能， 如果有所顯露， 就會造成某種能人的印象， 被委以重任、耍弄小才、耽誤大事， 還會引起注意、招惹是非、遭人嫉恨、涉嫌野心……足以害人害己。
關於應變
“可以仕則仕， 可以止則止， 可以久則久， 可以速則速。 ”
王解：應該做官就做官， 應該辭職就辭職， 應該繼續幹就繼續幹， 應該馬上走就馬上走。
點悟：在現實生活問題上， 孟子的說法相當靈活。 同樣是聖人， 有“聖之清者也”伯夷， 有“聖之任者也”伊尹， 有“聖之和者也”柳下惠， 更有“聖之時者也”孔子。 不同的時勢， 不同的應對， 這就是“聖之時者也”的含義， 同時也說明了孔子所處的環境的複雜多變。 但也有針對此“時”字譏笑孔學者， 例如魯迅就因孟子此語稱孔子為“摩登聖人”， 語含不敬， 令人無奈。
關於內斂
“恭者不侮人， 儉者不奪人。 ”
王解：懂得恭敬的人不會侮辱旁人。 懂得節儉(克己)的人不會侵犯旁人。
點悟：老子講三寶：慈、儉、不為天下先。
孔孟都是很重視人的態度、舉止、禮儀、表情的。 孔子的講法是“色難”， 即表情容貌的把握不是易事。 但是更重要的是對他人的態度， 即己所不欲， 勿施於人， 再一步， 克己復禮， 天下歸仁。
關於反思
“行有不得者皆反求諸己， 其身正而天下歸之。 ”
王解：行為有未能達到預期目的者， 都要反過來要求自身做得更加完善。 只有自己做得正， 天下才會向你傾心。
點悟：沒有少見這樣的人：當領導、做學問、交友、購物、讀書……遇事受挫，
關於初心
“大人者， 不失其赤子之心者也。 ”
王解：高尚人物， 是沒有失去其嬰兒時期的純潔與誠懇的人。
點悟：生命的特點之一是對於生命的眷戀， 因而懷舊， 因而美化童年的單純誠摯。 也確實， 越是偉大的人越有單純的一面。
關於言談
“言人之不善， 當如後患何？”
王解：你講說他人的不善之處， 如果這種說法造成了後來的麻煩， 你應當怎樣去對待呢？
點悟：很簡單， 譏人者人恒譏之，
關於堅持
“於不可已而已者， 無所不已。 于所厚者薄， 無所不薄也。 其進銳者， 其退速。 ”
王解：（一個人）在本不應結束的點上結束、捨棄了自己的努力， 這樣的人就什麼事都可能結束放棄。 對於應該厚待與重視的人， 沒有厚待重視而是慢（薄）待輕視， 那麼他對什麼人、什麼事都可以慢待輕蔑。 這樣的人， 向前進行的時候銳氣十足， （遇到難點）倒退下來， 也會非常迅速。
點悟：孔子、孟子都重視善始善終， 如其後所說的“行百里者， 半於九十”。 另外是強調任何一件事都可能有普遍意義， 都不能輕率對待。一件事你半半落落就放棄了，也許從此你什麼事做不成、做不好，一個不該慢待的人你慢待了，也許從此傳出慢待賢人的惡名。
那麼為什麼這樣的人會進銳退速呢？行了九十裡你接著走，那還有一半的努力需要付出，行了九十裡你不走了呢？那麼你等於一步也沒有走，那還不是迅速的倒退嗎？你慢待了一個人，就還不如一上來就拒絕接待，慢待的結果不是等於不待，而惡劣後果可能超過拒絕接待，不也是進銳退速嗎？
關於毀譽
“有不虞之譽，有求全之毀。”
王解：有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的譭謗攻擊。
點悟：二者並列關係，甚至可以是因果關係。驟起大名的暴發戶，最易成為突然改變風向的輿論犧牲品。但是孟子此話中有對於人格定力的提倡，不要太在意別人說你什麼，知人是易事嗎？尤其是被注意的社會化人士，會被毀被譽不虞與求全一輩子、半輩子，甚至死後還被爭論，幾百至幾千年。
所以，愛爾蘭著名作家、《尤利西斯》作者詹姆斯·喬伊絲說：“對於這個世界我有三個辦法：沉默、逃遁與小小花招。”
關於心態
“附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。”
王解：把（春秋末期晉國豪富）韓魏兩大家庭的財產附加給某個人，他仍然謙虛謹慎，那麼他的品質就比一般人強太多了。
點悟：逆境是考驗，順境更是考驗。躺著中槍是考驗，天上掉下金剛鑽來更是考驗。越是升官發財、VIP化、榮顯赫赫、譽滿全球，越是難以為繼、如中魔咒。什麼原因？榮顯獎譽壓垮了擠爆了小心眼子啦，嗚呼哀哉。莊子所說的虛室生白也是這個意思，你不虛了，不白白亮亮的了，你也就到此為止，舉步維艱，差不多完蛋了。
都不能輕率對待。一件事你半半落落就放棄了，也許從此你什麼事做不成、做不好，一個不該慢待的人你慢待了，也許從此傳出慢待賢人的惡名。那麼為什麼這樣的人會進銳退速呢？行了九十裡你接著走，那還有一半的努力需要付出，行了九十裡你不走了呢？那麼你等於一步也沒有走，那還不是迅速的倒退嗎？你慢待了一個人，就還不如一上來就拒絕接待，慢待的結果不是等於不待，而惡劣後果可能超過拒絕接待，不也是進銳退速嗎？
關於毀譽
“有不虞之譽，有求全之毀。”
王解：有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的譭謗攻擊。
點悟：二者並列關係，甚至可以是因果關係。驟起大名的暴發戶，最易成為突然改變風向的輿論犧牲品。但是孟子此話中有對於人格定力的提倡，不要太在意別人說你什麼，知人是易事嗎？尤其是被注意的社會化人士，會被毀被譽不虞與求全一輩子、半輩子，甚至死後還被爭論，幾百至幾千年。
所以，愛爾蘭著名作家、《尤利西斯》作者詹姆斯·喬伊絲說：“對於這個世界我有三個辦法：沉默、逃遁與小小花招。”
關於心態
“附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。”
王解：把（春秋末期晉國豪富）韓魏兩大家庭的財產附加給某個人，他仍然謙虛謹慎，那麼他的品質就比一般人強太多了。
點悟：逆境是考驗，順境更是考驗。躺著中槍是考驗，天上掉下金剛鑽來更是考驗。越是升官發財、VIP化、榮顯赫赫、譽滿全球，越是難以為繼、如中魔咒。什麼原因？榮顯獎譽壓垮了擠爆了小心眼子啦，嗚呼哀哉。莊子所說的虛室生白也是這個意思，你不虛了，不白白亮亮的了，你也就到此為止，舉步維艱，差不多完蛋了。