論今人不知命理
子平造命， 理出陰陽。 歷代識命者衣缽相傳， 技法不可大一統， 然理顯然出於一。 理乃技之源， 技乃理之用。
今人不知命理，
干支生克， 理當區分。 癸生甲者， 動之故也；子不生寅者， 靜之故也。 丁克辛者， 動之故也；午不克酉者， 靜之故也。 是故支靜而有常待用， 幹動而有為生克施焉。
沖與克， 理亦不同。 沖者， 撞擊也， 必有速度， 傷人亦傷己。 自然中， 物物相爭而互博， 實力均衡者兩敗俱傷， 弱小者傷痕累累， 強盛者即使制敗對方， 焉能求全身而退乎。 克者， 控制也， 勿需速度， 施力制敵耳。 克有制之有力與制之無力之分， 制之有力者，
今人不知命理， 見辰與子， 以為土克水， 而不知子辰合水；見卯戌同處， 以為木克土， 卻不知卯戌作合。 此皆不知地支性質之故也。
辰戌者， 五行之墓庫也， 亦因沖氣所結， 故又稱雜氣。 其所藏者混雜而濁， 豈能論之為土哉。 然辰戌衝動， 則能當土看， 蓋因雜氣衝動而土動之故也。 辰不克子， 非濕土之故， 辰中藏有癸乙戊， 其處於靜謐之時， 安知其為土哉；然亦有不知命理者， 妄論戌乃燥土， 可克亥子， 此等謬論， 子平泉下有知， 定當捶胸頓足不已。
今人不知命理， 見寅卯辰者， 以為三會木局而動，
三合者， 有合作之意， 寅午戌， 亥卯未之類是也， 因其同舟共濟， 相合使力， 故能動。 三會者， 雖同類然不同心， 寅卯辰， 巳午未之類是也， 因其各懷鬼胎， 定然不能同舟並濟， 烏合之眾， 豈求相謀。
今人不知命理， 見丙見寅， 以寅為木生火， 與甲丙同論；見丁見酉， 以為丁克酉， 與丁辛同論。 此皆不知干支關係之故也。
柱有丙寅， 丙即得長生而有根， 何來寅生丙之具；丁見酉亦是長生而有氣， 何來丁克酉之說。 是故丙動寅靜， 甲不透幹， 則木不生火， 然寅中藏有丙甲戊， 焉能論其為甲乎。 酉亦藏待於地支而安逸，
命理， 根源於理也。 理出於自然， 自然一也。 今人著書立說， 不求以明理， 而想當然以為是， 其謬必千里， 更枉論其用矣。