導讀：“沒有陽氣就沒有生命。 從養生治病的經歷來看：陽萎則病， 陽衰則危， 陽亡則死；所以救陽， 護陽， 溫陽， 養陽， 通陽， 一刻不可忘；治病用藥切切不可傷陽。 所以古人雲：萬病不治求之於腎。 求之于腎就是救陽氣。 ”
不只“春夏養陽”， 四季皆需養陽
記 者：中醫有句話叫“春夏養陽”， 如果說您和盧火神治病的時候都是從陽論治， 那可不可以理解為， 在春夏兩個季節把陽氣“養”足了， 很多病就不會發生了？
李 可：《內經》裡面有“春夏養陽”這麼個提法， 這個春夏養陽的養生方法， 對於避免很多的疾病有效。 這是古代幾千年實踐得出來的一個非常正確的結論。
我們中醫講究治未病， 治未病並不是說治那個沒有病的人， 而是在疾病還沒有發生的時候就遏制它。
因為人是自然界大氣所生萬物的其中一種， 人的身體和自然界是同步的。 自然界的規律是春溫夏熱， 秋涼冬寒， 所有的動、植物都要遵循這個規律。
那麼冬天， 積蓄了大量的能量以後， 到來年開春， 陽氣慢慢昇華， 這個時候冬天的動物也醒來了， 一些植物開始慢慢生長， 萌芽、發育， 這是一個階段。 然後到了夏天， 陽氣又進一步生髮。 所以春天和夏天， 耗費的陽氣最多。 人的生命， 以及動、植物的生命， 也是依據這樣一種情況生長、發展， 也要消耗很多陽氣， 所以在這個時候特別要強調養陽了，
陰陽平衡是在陽氣主導下的陰陽平衡
記 者：我感覺您特別強調陽氣的作用， 但是一般人都認為， 一個健康的人，
李 可：這個觀念不完全對。 為什麼呢？從《內經》開始， 從《易經》開始， 就特別強調：人的陽氣乃是生命的根基。
陰這個東西， 陰是包括你人體的所有器官， 你所吃進去的食物， 各種營養成份， 這些東西是屬於陰的。 那個陽氣是居於統帥地位的， 是一個主導。 所以陰的東西， 都是在陽的統率下， 絕對不是半斤八兩， 平起平坐， 陰陽平和。 這個陰陽平和是指這個陽氣主導下的陰陽平和。
《內經》有幾句話， 一個是“陰平陽秘， 精神乃固”， 還有一句“凡陰陽之要， 陽密乃固”。 陰氣和陽氣的重要性在哪呢？陽秘， 當你的陽氣處在一個固秘（飽滿）的狀態下的時候， 才能達到陰平陽秘。 另外《內經》有許多重要觀點， 比如說“陽氣者若天與日， 失其所則折壽而不彰”，
記 者：俗話說萬物生長靠太陽。 （笑）
生死攸關救陽為急
李 可：沒有陽氣就沒有生命。 從養生治病的經歷來看：陽萎則病， 陽衰則危， 陽亡則死；所以救陽， 護陽， 溫陽， 養陽， 通陽， 一刻不可忘；治病用藥切切不可傷陽。 所以古人雲：萬病不治求之於腎。 求之于腎就是救陽氣。
舉一個例子：一個人在各個不同的生命階段表現也不一樣， 小孩兒時候， 當然是陽氣旺盛；生長發育到成年以後的話， 所謂陰陽平衡， 就是處在一種健康的狀態；但是， 到老年以後， 無緣無故地流鼻涕、流口水、流眼淚， 或者是小便憋不住， 尿頻， 這些都是因為人在老年以後，
很多老年人在危險期的時候， 特別是像一些冠心病、風濕性心臟病， 肺心病， 或者其他的併發急性心衰， 只有一條辦法， 就是救陽， 方法就是補充陽氣， 保護陽氣。 要特別看中這一點。 陽氣救回來了， 這個人就活過來了。
這個東西就好像水龍頭的開關一樣， 它的閥門、螺絲逐漸地變松， 要把它擰好。 我記得讀《傅青主女科》時， 有一段話， 治療大出血之後怎麼樣來挽救， 原話是“已亡之陰難以驟生， 未亡之氣所當急固”， 大出血之後， 損失的血雖然不能馬上生出來， 但是一旦陰損及陽， 陽氣一散， 這個人生命就終結了。 你看他雖然病的非常厲害， 只要有一絲陽氣不散， 這個就可以救。
所以在看病的時候有個格言：生死關頭救陽為急。
胖是脾胃受傷，廢物積聚體內
記 者：您提到的盧火神，我之前也有所瞭解，是四川的一位醫家，他看病的時候也是先扶正病人的陽氣。
李 可：呃，他那個年代更久遠，傳到盧崇漢的時候已經是第四代了。
記 者：每個中醫都有自己的流派與理念，有從脾論治的，有從肝論治的，等等，很少聽說從陽氣入手。聽起來倒像一個總則。所謂陰陽平衡。
李 可：這是個總體啊。中醫上講的陰陽啊，其實是渾然一體，互相融合的，不能說這邊兒就是陽，那邊兒就是陰。
人的元氣也是一樣，從出生時，他的元氣就是渾然一體的，但是因為先天的東西和後天的東西又有所區別，而且兩者互為其根。比如說脾胃是後天之本，而且根據五行的理論，脾屬土，土能夠生萬物，其他四行（臟腑）啊都受它的灌溉，如果在中間這塊出了毛病啊，脾胃不能夠健運，那五臟就失養了，最後還要歸結到後天之傷，損及先天之陽，動搖了生命的根基。
所以現在的病啊，首先就是脾胃先受傷——吃喝大量的生冷食物、飲料，生活不節制，房事過多；還有就是生活過於勞累，思想比較複雜，或者壓力大等等，中醫說：思傷脾啊，所以這個人首先就不想吃東西，消瘦，然後從這個地方開始，演變出多種疾病，像糖尿病、高血壓……都是這麼來的。
記 者：如果按您說的思慮過多傷及脾臟，就不想吃東西，會消瘦。但是為什麼很多胖人也脾虛，這種情況怎麼理解？
李 可：胖也是虛胖，十個胖子九個虛啊（笑），越胖的人越怕冷啊。他胖是因為有多餘的廢物積聚在體內啊，就是濕滯啊。
六味地黃丸不能隨便吃
記 者：您剛才說陽虛之人十之八九，為什麼現在治療陰虛的“六味地黃丸”賣得那麼好？而且很多醫生，不管中醫還是西醫，都特別喜歡開“六味地黃丸”。
李 可：這個中醫啊，從金元以後，逐漸的，有些個分支，就走向歧路，其中走得最遠的是朱丹溪。他當時創造了一個理論，叫“陽常有余，陰常不足”，實際上違背了《內經》的宗旨。現在啊，我們好多大夫看病啊，都是根據他這個理論來的。（笑）
記 者：但是也有臨床療效啊。
李 可：各人經驗不同。滋陰降火這個東西啊，所謂的現代派，也就是西化以後的中醫這種流派啊，用的純粹就是這個東西，所以常常適得其反。
所以我們現在治病治的是啥？首先就要補救長期服用陰寒的藥物損傷了的正氣，我們得先治療這個。
摘自《捍衛陽氣不生病——紀念一代大醫李可》
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胖是脾胃受傷，廢物積聚體內
記 者：您提到的盧火神，我之前也有所瞭解，是四川的一位醫家，他看病的時候也是先扶正病人的陽氣。
李 可：呃，他那個年代更久遠，傳到盧崇漢的時候已經是第四代了。
記 者：每個中醫都有自己的流派與理念，有從脾論治的，有從肝論治的，等等，很少聽說從陽氣入手。聽起來倒像一個總則。所謂陰陽平衡。
李 可：這是個總體啊。中醫上講的陰陽啊，其實是渾然一體，互相融合的，不能說這邊兒就是陽，那邊兒就是陰。
人的元氣也是一樣，從出生時，他的元氣就是渾然一體的，但是因為先天的東西和後天的東西又有所區別，而且兩者互為其根。比如說脾胃是後天之本，而且根據五行的理論，脾屬土，土能夠生萬物，其他四行（臟腑）啊都受它的灌溉，如果在中間這塊出了毛病啊，脾胃不能夠健運，那五臟就失養了，最後還要歸結到後天之傷，損及先天之陽，動搖了生命的根基。
所以現在的病啊，首先就是脾胃先受傷——吃喝大量的生冷食物、飲料，生活不節制，房事過多；還有就是生活過於勞累，思想比較複雜，或者壓力大等等，中醫說：思傷脾啊，所以這個人首先就不想吃東西，消瘦，然後從這個地方開始，演變出多種疾病，像糖尿病、高血壓……都是這麼來的。
記 者：如果按您說的思慮過多傷及脾臟，就不想吃東西，會消瘦。但是為什麼很多胖人也脾虛，這種情況怎麼理解？
李 可：胖也是虛胖，十個胖子九個虛啊（笑），越胖的人越怕冷啊。他胖是因為有多餘的廢物積聚在體內啊，就是濕滯啊。
六味地黃丸不能隨便吃
記 者：您剛才說陽虛之人十之八九，為什麼現在治療陰虛的“六味地黃丸”賣得那麼好？而且很多醫生，不管中醫還是西醫，都特別喜歡開“六味地黃丸”。
李 可：這個中醫啊，從金元以後，逐漸的，有些個分支，就走向歧路，其中走得最遠的是朱丹溪。他當時創造了一個理論，叫“陽常有余，陰常不足”，實際上違背了《內經》的宗旨。現在啊，我們好多大夫看病啊，都是根據他這個理論來的。（笑）
記 者：但是也有臨床療效啊。
李 可：各人經驗不同。滋陰降火這個東西啊，所謂的現代派，也就是西化以後的中醫這種流派啊，用的純粹就是這個東西，所以常常適得其反。
所以我們現在治病治的是啥？首先就要補救長期服用陰寒的藥物損傷了的正氣，我們得先治療這個。
摘自《捍衛陽氣不生病——紀念一代大醫李可》
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