文/弓難張
人生在世追逐財富與利益， 希望過上美好富足的生活， 這是每個人都要面對的正常訴求。 商人通過自己的合法經營獲取財富， 技術人員利用自己掌握的技能服務社會取得報酬， 公務人員依靠為人民服務獲取俸祿與職位等等， 這些都是人們立足社會生存發展的自然之道。
二千多年前的儒家大師孔子就指出了人們追求富裕美好生活的合理性， 貧窮和低賤是人們天然要嫌棄的。 但聖人強調， 我們在利字當頭必須要遵循一個準則：那就是“義”， 即見利思義。 在利益面前遵從社會道義和公認的遊戲規則， 則會讓追逐者福氣多多；反之， 如果見利忘義， 不擇手段地去追逐不義之財、不當利益， 那樣只會給追逐者招來災禍， 輕則使自己良心受到譴責， 重則可能身陷囹圄甚至付出生命的代價。
秦末天下大亂之時， 劉邦率領的義軍先入關， 接受了秦王子嬰的投降並佔有了秦王朝的府庫， 後來項羽率北路大軍趕來， 劉邦在他人蠱惑下派兵把手函谷關大門意欲將項羽的軍隊拒之門外。 劉邦的左司馬曹無傷知道項羽的軍事實力非劉邦可比， 萬一項羽攻入函谷關打敗劉邦自己將失去依靠，
子曰：“不義而富且貴， 於我如浮雲。 ”曹無傷見利忘義， 想通過賣主求榮的不正當手段追求富貴， 但最後卻為自己招來了殺身之禍反誤了卿卿性命， 他的富貴夢也像浮雲一樣還沒近身就被風吹沒了。
唐玄宗時期河東聞喜人裴寬， 曾做過禦史中丞、兵部侍郎和禮部尚書等官職， 為人正直清廉， 剛正不阿， 不媚權貴， 政績卓著。 在裴寬擔任潤州參軍時， 有一次在自家後花園大白天埋東西， 被州刺史韋詵在高處發現。 韋詵覺得可疑就派人叫他過來問話。 裴寬說：“我一向不接受別人送的東西。 剛才有人送鹿肉到我家門口放下就走。 我不敢自欺， 只好把它埋掉。 ”
得知裴寬所為的刺史韋詵深受感動， 於是向上級推薦裴寬擔任按察判官， 並親自做主將女兒許配給他。 後來裴寬官至戶部尚書， 成為唐玄宗所器重之重臣。
《禮記·中庸》：“莫見乎隱， 莫顯乎微， 故君子慎其獨也。 ”在美味可口的梅花鹿肉誘惑面前， 裴寬“心中有天地， 不為外物欺。 ”實乃君子慎獨的典型代表。裴寬恪守做官做人的道德底線，其見利思義之舉也為自己帶來了福分，可謂事業家庭雙豐收。
在不當財富與利益面前，見利思義，被拋棄的只是不屬於自己的有形資產，而得到的卻是無形的增厚自己人生識見的財富；如果見利忘義，拿了不該拿的財產，得了不該得的利益，享受只是暫時的，不義之財招來的痛苦和禍患卻可能是長期存在的。君不見那些盜搶、詐騙或者貪污賄賂的通緝犯們，往往被抓到後的第一句話就是：“我終於可以睡一個安穩覺了。”那是因為其見利忘義之行為給自己戴上了精神枷鎖，惶惶不可終日下又怎能睡好覺呢？
見利思義，追逐正當的富貴，即使當一個趕車的車夫或者做個搬磚工，一樣的快樂無限；如果見利忘義，雖然得到了寶馬雕車看似高大上，實則處處遭受良心道德的譴責，還要提放著身陷囹圄，又有何意義呢？還是學學夫子的修為吧：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
”實乃君子慎獨的典型代表。裴寬恪守做官做人的道德底線，其見利思義之舉也為自己帶來了福分，可謂事業家庭雙豐收。在不當財富與利益面前，見利思義，被拋棄的只是不屬於自己的有形資產，而得到的卻是無形的增厚自己人生識見的財富；如果見利忘義，拿了不該拿的財產，得了不該得的利益，享受只是暫時的，不義之財招來的痛苦和禍患卻可能是長期存在的。君不見那些盜搶、詐騙或者貪污賄賂的通緝犯們，往往被抓到後的第一句話就是：“我終於可以睡一個安穩覺了。”那是因為其見利忘義之行為給自己戴上了精神枷鎖，惶惶不可終日下又怎能睡好覺呢？
見利思義，追逐正當的富貴，即使當一個趕車的車夫或者做個搬磚工，一樣的快樂無限；如果見利忘義，雖然得到了寶馬雕車看似高大上，實則處處遭受良心道德的譴責，還要提放著身陷囹圄，又有何意義呢？還是學學夫子的修為吧：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”