能海上師
（一）深廣見行， 般若為慧目
廣大菩提城， 謂深、廣、見、行；般若為慧目。 如但有前五波羅蜜， 而無般若， 雖有福資糧無慧目前導，
——《菩提道次第論科頌講記》
（二）學解般若先明法相
是故學解般若， 通達法性， 必當先明法界法相， 了知自相共相， 分別練習， 是入實相方便之門；以此了知現前幻影互起俗諦生滅相狀， 皆是無實、無我、空無自性， 而趣法性真理之途也。 但必離言、攝理、歸宗， 而作真實修行。
——《現證莊嚴論·頌解》
（三）大乘行人應學應知真如性相
妄計妄稱我是大乘之道， 於其真如性相不知不學， 大乘聖者殊勝特點不究不明， 菩薩名詮義相盲昧籠侗， 修行利他之大心大義之樂欲無， 唱言我是大乘，
——《現證莊嚴論·頌解》
（四）智照如幻， 五蘊皆空
了證般若理， 謂瞭解修證般若之理， 聞思為了修為證。 蘊、處、界， 謂五蘊十二處、十八界。 諦、緣、度， 謂四諦、十二緣起、六度。 以上皆不執著， 善能學。
流轉法， 謂蘊、處、界， 有為法。 還滅法， 謂諦、緣、度， 無為法。 智照如幻， 謂照見五蘊皆空之義。 知色空義， 謂知色有無自性、知空無有作用， 即行空不住空之義。
住空即有掛礙， 住有亦有掛礙， 了知色即是空， 空即是色， 即無掛礙。 為色掛礙， 為空掛礙， 皆不自在。 若無掛礙， 自無恐怖， 亦自能遠離顛倒夢想， 而得究竟涅槃矣。