牧心齋主人張明， 收藏始於上世紀90年代， 最初以收藏古錢幣為主， 後轉向瓷器文房， 從2004年開始， 專注於明清宣德爐的收藏， 曾出版專著《明清宣德爐》，
此次呈現了牧心齋收藏中， 深度介入古代文士生活的茶、香、文房器物， 從宋、金、明、清、民國皆有涉及， 時代跨度較大， 皆為歷朝頗具代表性者， 以期更為完整地呈現古代文人階層的生活狀態與精神追求。
依據文人日場生活而還原的書案景象
如在展廳當中， 依據文人日常生活而還原的書案景象， 便忠實呈現了文人焚香、飲茶、把玩的多種物件。 其中最惹人矚目的是南宋吉州窯黑釉小口罐和宋金制開光團花紋罐等， 光彩奪目。 而北宋·鈞窯天藍釉托盞一套則完美詮釋了宋代文士儒雅生活和儒雅用具的講究。
書案上宋金制開光團花紋罐等器物
明沖天耳爐
南宋吉州窯黑釉小口罐
飲茶之習早在唐代已融入國人的生活， 風靡于文人士大夫階層， 由此衍生出了日趨規範、詳備的品茗禮儀。 文人對茶的熱愛並非拘泥於茶本身， 而是藉由飲茶修養身心， 體悟性靈， 所謂“中澹閑潔， 韻高致靜”， “非庸人孺子可得知矣”。
明初·剔紅盞托和南宋·建窯兔毫盞
南宋·龍泉窯觶和宋·銀質茶勺
陸羽在其所著《茶經》中制定了二十四器，首開茶具創作與系統化的先河。茶具作為飲茶過程中不可缺少的器具，有襯湯益色的實用性，而在此實用性之外，茶具本身的美感更為歷代文人所重。一甌一盞，怡心悅目，不惟增益品茗之情趣，更可體現主人的精神涵養與審美訴求。
明·銅鎏金錯銀蝶紋獸耳爐和清·玳瑁香筒
北宋·鈞窯天藍釉托盞一套 盞口徑：7.4cm，連高：7.7cm
南宋·龍泉窯粉青筒式爐連座連蓋 通高：7.5cm 清初·紫檀香盤 款識：孝章 長：20cm，寬：13.2cm，高：2cm
南宋·青白釉台盞 盞口徑：10.7cm，托口徑：14.3cm
清·雞翅木錯金銀絲詩文香筒 長38.4cm 明·臥牛銅鎮 款識：天字十五號 長7cm，寬5.5cm，高2cm
清初·甘家製造蚰龍耳爐 重：624g，口徑：9.5cm，高：5.2cm
熏香習俗自戰國出現，後代漸趨盛行，繼而進入文人書齋。其間隨著用香方法的演進與時代工藝、審美的流變，香具的制度亦呈現出不同的時代面貌。漢代以降，深受神仙方士思想影響的博山爐制式于隋唐間尚流行。迨及兩宋，香具制式一變前代的繁複，取而代之以素雅簡約的制器風格。兩宋的瓷爐造型流暢大方、端莊典雅，釉色純淨瑩潤、雍容華貴，展現出超凡脫俗的文人士大夫氣質，具有極高的美學價值。
專業送拍，目前國內業務有送拍北京保利，北京翰海，中國嘉德；海外業務有送拍澳門中信，香港皇室貴族，中國藝海，臺灣中正，香港勞倫斯，新加坡金沙，美國大聯盟，阿聯酋迪拜拍賣等，承諾送不進去全額退款，根據各拍賣行歷史成交記錄為您選擇您藏品適合的拍賣行合作上拍。
南宋·龍泉窯觶和宋·銀質茶勺
陸羽在其所著《茶經》中制定了二十四器，首開茶具創作與系統化的先河。茶具作為飲茶過程中不可缺少的器具，有襯湯益色的實用性，而在此實用性之外，茶具本身的美感更為歷代文人所重。一甌一盞，怡心悅目，不惟增益品茗之情趣，更可體現主人的精神涵養與審美訴求。
明·銅鎏金錯銀蝶紋獸耳爐和清·玳瑁香筒
北宋·鈞窯天藍釉托盞一套 盞口徑：7.4cm，連高：7.7cm
南宋·龍泉窯粉青筒式爐連座連蓋 通高：7.5cm 清初·紫檀香盤 款識：孝章 長：20cm，寬：13.2cm，高：2cm
南宋·青白釉台盞 盞口徑：10.7cm，托口徑：14.3cm
清·雞翅木錯金銀絲詩文香筒 長38.4cm 明·臥牛銅鎮 款識：天字十五號 長7cm，寬5.5cm，高2cm
清初·甘家製造蚰龍耳爐 重：624g，口徑：9.5cm，高：5.2cm
熏香習俗自戰國出現，後代漸趨盛行，繼而進入文人書齋。其間隨著用香方法的演進與時代工藝、審美的流變，香具的制度亦呈現出不同的時代面貌。漢代以降，深受神仙方士思想影響的博山爐制式于隋唐間尚流行。迨及兩宋，香具制式一變前代的繁複，取而代之以素雅簡約的制器風格。兩宋的瓷爐造型流暢大方、端莊典雅，釉色純淨瑩潤、雍容華貴，展現出超凡脫俗的文人士大夫氣質，具有極高的美學價值。
專業送拍，目前國內業務有送拍北京保利，北京翰海，中國嘉德；海外業務有送拍澳門中信，香港皇室貴族，中國藝海，臺灣中正，香港勞倫斯，新加坡金沙，美國大聯盟，阿聯酋迪拜拍賣等，承諾送不進去全額退款，根據各拍賣行歷史成交記錄為您選擇您藏品適合的拍賣行合作上拍。