要修到口業真的純善--“一切如來語清淨”, 是不容易的。 語清淨在禪宗祖師有這樣的說法:“悟道與否, 聽聲即知”。 你語業有無功德, 聽你出聲便分曉。 相學上, 聲音屬內五行, 是很重要的一環。 有人相貌各部位都很好, 但聲音沙啞撕裂就破相了。 不過有一種火行人, 聲音沙啞卻是好的, 因火燒起來, 與沙沙聲相應, 應許富貴。 水行人聲音則以清亮為入格, 至於木行人身材高長, 若聲音沙啞, 等於木逢火燒, 成了木炭,
聲音好即是一種功德的表現, 也透露了口業的清淨與否。 口業有四種:惡口--惡言相向, 譏罵別人;妄語--無中生有, 扭曲真相;兩舌--挑撥是非, 使人煩惱;綺語--甜言蜜語, 迷惑他人。 這些都是要不得的惡業, 一個修行人多生累劫語業修得清淨, 話說出來, 自然具大威力, 無形中、不知不覺中, 眾望所歸。 相反地, 語業不清淨, 凡有言說, 少有實義, 語調韻味也缺乏魅力, 他人如何信服?甚至更糟的是, 別人根本聽不懂你在說些什麼, 或者一見你開口就厭煩, 如果這樣, 當事人自己便應該好好反省自己日常的言行。
有些歌星, 很受歡迎, 這也有他的前生因緣, 至少這一生聲音好, 前生也是像你們這樣唱念贊佛的功德或是其他善緣得來的。 “一切如來語清淨”, 凡是佛的語音一定清淨, 經言佛之說法是迦陵頻伽之音, 莊嚴動人, 大家聽了都生喜歡, 一聞便得甚深正法利。 “一言具眾音聲海”, 佛證得法、報、化三身圓滿, 一念具足無量三千大千世界的體相用, 他常住在宇宙根本究竟處, 一言一行皆能含攝全體法界, 所以一言出自能與一切眾生各種不同的言語相契, 這是一音具足一切音, “佛以一音演說法, 眾生隨類各得解”的道理之一。
談到音聲, 在佛法上一般人很容易想到咒語, 咒語又叫真言, 佛因其口業已徹底清淨, 了斷所有言談所可能犯的過錯, 不妄語、不兩舌, 也無惡口與綺語, 凡有言談, 皆本實在, 以實在故, 能夠自然在現象界中成為事實, 所以佛言名為真言。 道家得了道的神仙叫真人, 也有這層次的意涵。 佛法所有咒語的母音為“唵、阿、吽”三個音, 像華嚴字母也是同一道理,
再言之, 如一位不懂中國話的人, 聽我們講話, 是一個音聲, 我們不懂外語, 聽老外講話, 也是一個音聲。 人類的語言音聲大致就是那幾個子音母音的組合轉化, 同一個音不同地區的民族人種有不同的含義。
學佛的人, 跟佛學一切願行, 當然也要學佛的清淨語。 咒語是一種清淨語, 包含無量意義, 無法翻譯完全。 像以前叢林裡初一、十五念普庵祖師所傳的咒子, 威力很大。普庵祖師是南宋時應化中土的菩薩,他悟了道後,說出普庵咒,這是要八地以上的菩薩才能做得到,等於他們成立了個專門與眾生通訊的電臺,自由收發訊息。觀世音是眾所皆知的菩薩摩訶薩,所以你念他的咒子、他的聖號,他那不可思議、無遠弗屆的通訊電臺必然收到,自然而給予回饋,這種能力來自語業清淨的功德。
尤其在山嶺邊遠地區,廟子在山林中的,這些事情免不了,螻蟲螞蟻非常多,困擾得厲害,普通廟子上念《普庵咒》,不過大叢林上不大念,除非不得已,初一、十五念一次。《普庵咒》一念,所有螞蟻立刻消失,很怪的,咒一念很靈光。
最近有同學要作實驗,來找我學《普庵咒》,我印了一份教他們念,一念之後,他們嚇住了。我說不準念了,螞蟻也是生命,一念,螞蟻立刻搬家,都要逃。所以叢林上的廟子不隨便念《普庵咒》。
《普庵咒》是宋代禪師傳下來的,是真悟了道,開悟了,到八地破了重關境界,八地以上菩薩都能自說陀羅尼,自說咒語。《普庵咒》效果非常厲害,《藥師如來咒》也是一樣,住山的時候可以用。
威力很大。普庵祖師是南宋時應化中土的菩薩,他悟了道後,說出普庵咒,這是要八地以上的菩薩才能做得到,等於他們成立了個專門與眾生通訊的電臺,自由收發訊息。觀世音是眾所皆知的菩薩摩訶薩,所以你念他的咒子、他的聖號,他那不可思議、無遠弗屆的通訊電臺必然收到,自然而給予回饋,這種能力來自語業清淨的功德。尤其在山嶺邊遠地區,廟子在山林中的,這些事情免不了,螻蟲螞蟻非常多,困擾得厲害,普通廟子上念《普庵咒》,不過大叢林上不大念,除非不得已,初一、十五念一次。《普庵咒》一念,所有螞蟻立刻消失,很怪的,咒一念很靈光。
最近有同學要作實驗,來找我學《普庵咒》,我印了一份教他們念,一念之後,他們嚇住了。我說不準念了,螞蟻也是生命,一念,螞蟻立刻搬家,都要逃。所以叢林上的廟子不隨便念《普庵咒》。
《普庵咒》是宋代禪師傳下來的,是真悟了道,開悟了,到八地破了重關境界,八地以上菩薩都能自說陀羅尼,自說咒語。《普庵咒》效果非常厲害,《藥師如來咒》也是一樣,住山的時候可以用。