“接姑姑”可是洪洞人每年一度的大事， 每年此時， 在地處汾河東岸的洪洞縣羊獬村， 一支數百人的走親隊伍越過汾河， 穿過十多個村莊， 抵達汾河西岸的萬安鎮古曆山。 從古曆山請出娥皇、女英的神像返回羊獬村。
一直到農曆四月二十八， 古曆山人再來到羊獬村將兩位娘娘迎回去。
傳說， 居住在周府村（今洪洞縣羊獬村）的堯將自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給在古曆山上耕種的舜， 於是羊獬和古曆山就分別成為兩位女神的娘家和婆家， 羊獬人稱她們為“姑姑”， 古曆山以及其他地方的人稱她們為“娘娘”。
這樣一個美好的日子， 今年卻被一個當地的上市公司給攪亂了。
唉， 洪洞人民真“爭氣”！
“黑磚窯”事件猶在昨日， 昨天微信圈內又被這事刷屏， 你聽那環保副局長耿耿地說“活該”的時候， 你聽那村長揚言不讓記者出村的時候， 是不是又在罵：
洪洞縣內無好人！
今天我們就聊聊洪洞和洪洞人。
現在人說起洪洞， 第一念頭就是大槐樹。
其實， 洪洞歷史太悠久， 從“接姑姑”就可見一斑。 比方說， 洪洞境內， 有卦底村， 傳說就是伏羲畫八卦的地方， 再比如說女媧陵， 藏著許多關於女媧的美麗傳說。
洪洞位於霍山腳下， 霍山， 可是當年之“中鎮”。 地位顯赫不讓五嶽。
洪洞廣勝寺裡， 飛虹塔、趙城金藏、水神廟壁畫， 號稱三絕。
現在的洪洞， 其實是當年的洪洞和趙城兩縣合二為一。
洪洞曾為楊國所在， 東周周襄王時， 敕封晉獻公之弟伯僑于此地， 稱“楊侯”。 楊伯僑後來被尊為“楊氏授姓”始祖， 也是天下“楊氏”始祖。 這裡也就是“楊姓”的發源地。
春秋時楊伯僑後人有楊食我。 就是一個義勇之士。
當年， 他與晉國另一公族祁奚的孫子祁盈是好友。 祁盈有兩個家臣祁勝和鄔臧蔑視禮法， 玩換妻遊戲。 祁盈認為有傷門風， 關係國家顏面， 就把兩人抓了起來， 欲嚴懲之。
不料祁勝先一步賄賂了大夫荀躒， 在晉頃公耳邊吹風點火， 使晉頃公以為祁盈有謀反之心， 把他囚了起來。
重情重義的楊食我為祁盈不平， 幫他怒殺祁勝和鄔藏。
後來， 韓氏、趙氏、魏氏為首的晉國“六卿”一直視祁氏、羊舌氏這樣的晉國公族為奪取政權路上的絆腳石，
趙城也厲害。 西周時著名“駕駛員”造父被周穆王封於此地， 稱“趙”。 造父後人便以“趙”為姓。
春秋時為趙簡子的食邑， 被稱之“趙城”。 此處也就成了趙姓起源。 趙姓人更多性格剛烈之士。 比如趙盾， 同僚們說起來就感覺， 同樣都是太陽， 趙盾他爹趙衰那是冬日的太陽， 給人溫暖， 但趙盾， 卻是夏天的太陽。
趙盾弟弟趙穿， 敢於一怒殺主， 被董狐在歷史上狠狠記了一筆。 後來趙氏做大， 眼裡容不下主子， 這才引來殺身之禍， 也才有了趙氏孤兒的傳說。
乃至到了趙武靈王， 胡服騎射， 趙姓之人的善戰，
洪趙兩處民風均善勇彪悍， 看來得自一脈相傳。
一直到呆呆小時候， 俺娘都還告誡：
洪洞趙城， 不敢惹著， 惹著了不是棍子就是擀杖。 意思是， 遇見洪洞趙城的人， 一定要小心謹慎。
大槐樹
飛虹塔
《趙氏孤兒》
洪洞趙城，兩地原來也多摩擦。最著名的案例，當屬“霍泉紛爭”。
關於這場紛爭，也有民謠為證：
洪趙二縣人性硬，
為爭澆地敢拼命。
油鍋撈錢斷輸贏，
分三分七也公平。
話說是，洪洞境內有霍泉，就在霍山腳下，廣勝寺旁。
相傳，自打霍泉水能澆灌田地以來，洪洞趙城兩縣人常常因爭水而發生鬥毆。每年春旱季節時，兩縣都會付出巨大的傷亡。鬧得兩縣交界處的鄉民不共戴天，你仇我恨。打起架來，往往是全村老少齊上陣，流血拼命不服輸。
《山西通志》記載:"洪趙爭水，歲久，至二縣不相婚嫁。"。
貞元年間，兩縣百姓為霍泉水的肉搏鏖鬥，達到白熱化。官府多次調解和派兵彈壓均難平息。
這年春天，騷亂又起，平陽(今臨汾)知府速召洪、趙兩縣縣令共同擬定了匪夷所思的平亂之策。這"策略"在經得兩縣士紳認同後，便廣貼告示，付諸實施。
一天，知府著人在霍泉的水神廟前，架起大油鍋一口，擲銅錢十枚於鍋底，先將鍋中之油燒個滾沸，再命兩縣各選的壯丁，用手探油鍋而撈之，撈得幾枚錢，便得幾分水。
在兩大營壘民眾山呼般的助威之下，三聲響鑼敲畢，全場鴉默雀靜。但見趙城擢拔出的硬汗，弩箭離弦似地沖至鍋邊，搶先猛地將手插進滾騰的油鍋，一下抓出銅錢七枚。壯漢的右手、右臂被油炸得焦爛。
為趙城贏得霍泉七份水的漢子，被該縣視為澤被一方的英雄，並為之在水神廟一側建立了"好漢廟"的生祠。
據碑誌記載，洪趙兩縣在唐貞觀元年開始分水，當時的分水是在河內壘起石頭把水分開，"油鍋撈錢分三七"後，洪、趙兩縣為霍泉仍屢爭屢訟，械鬥不斷。分水的限水石也屢豎屢砸，兩縣的水戰仍死糾活纏。
直到清雍正三年(西元1725年)，在平陽知府劉登庸的主持下，將霍泉水"三七"分開，趙城七分，洪洞三分，並建了分水亭，亭下用鐵柱分隔十孔，是當年洪洞，趙城兩縣分水的交界處。
儘管官府派衙役嚴守分水亭口，但兩縣又把戰地移至對方渠頭。以後，又建了碑亭。碑亭內碑文記載分水情況，碑陰刻分水圖。
直到解放後兩縣合併，成立專門機構，水源才得合理使用。分水亭已成為歷史遺跡。
水分好了，縣合併了。但驍勇性格，卻並沒有絲毫減弱。
可能也就是在這種性格影響下，洪洞，才能成為中華通臂拳的興起之地吧？
分水亭
三七分
兩縣界碑
內部石碑
驍勇，本來可以一直是樸實的民風，但到了京劇《玉堂春》，這種民風卻被蘇三淒婉地一句“洪洞縣內無好人”毀了。
後來到了大移民時期，有個很搞笑的傳說。
說是官吏們為了完成移民任務，下告示說，凡在限定時日內到大槐樹報導者，可以不移民。凡不來報導者，一律遷移。
於是人們在規定時日紛紛來到大槐樹，結果被一條繩索串起來，移民外地。後來大家紛紛傳言：到了洪洞就被騙，好人不在洪洞縣。
不過，這幾乎肯定都是後世文人對洪洞的汙化。洪洞縣裡有沒有好人，不能聽傳說，目前全中國有多少從大槐樹下走出去的？這麼多洪洞後代，莫非沒有一個好人嗎？
呆呆就有兩個洪洞好人朋友。其中一為舍友，我們稱其為“老大”。
老大畢業多年，對中華傳統，頗有心得，前兩日相見，聊起國學，引經據典，五行八卦，之乎者也。翩翩君子之風，然酒酣耳熱時，突然就能拍案，言語剛烈，不減當年。
還有一朋友，江湖上以國學大師盛名。開壇授課，著漢裝，語孔孟，陌生人常以為自然如此，但相熟朋友在一起，談及憤憤不平之事，照舊破口國罵。
此二人，骨子裡流淌的肯定是洪洞的血，只是把那種義勇，藏在了心底。
所以我說，民風本無所謂好壞，關鍵還是教化。以洪洞這樣深厚的歷史，應該培育出的都是古風猶存，忠勇耿介之士。
但利益熏人，堂堂上市企業，尚誘使人不顧禮義廉恥，那麼，平庸如草芥之民，孰能保證不把那種驍勇用在歪門邪道上呢？
本文編輯：蟲子
圖片全部來源於百度，視頻來自騰訊！侵刪！
《趙氏孤兒》
洪洞趙城，兩地原來也多摩擦。最著名的案例，當屬“霍泉紛爭”。
關於這場紛爭，也有民謠為證：
洪趙二縣人性硬，
為爭澆地敢拼命。
油鍋撈錢斷輸贏，
分三分七也公平。
話說是，洪洞境內有霍泉，就在霍山腳下，廣勝寺旁。
相傳，自打霍泉水能澆灌田地以來，洪洞趙城兩縣人常常因爭水而發生鬥毆。每年春旱季節時，兩縣都會付出巨大的傷亡。鬧得兩縣交界處的鄉民不共戴天，你仇我恨。打起架來，往往是全村老少齊上陣，流血拼命不服輸。
《山西通志》記載:"洪趙爭水，歲久，至二縣不相婚嫁。"。
貞元年間，兩縣百姓為霍泉水的肉搏鏖鬥，達到白熱化。官府多次調解和派兵彈壓均難平息。
這年春天，騷亂又起，平陽(今臨汾)知府速召洪、趙兩縣縣令共同擬定了匪夷所思的平亂之策。這"策略"在經得兩縣士紳認同後，便廣貼告示，付諸實施。
一天，知府著人在霍泉的水神廟前，架起大油鍋一口，擲銅錢十枚於鍋底，先將鍋中之油燒個滾沸，再命兩縣各選的壯丁，用手探油鍋而撈之，撈得幾枚錢，便得幾分水。
在兩大營壘民眾山呼般的助威之下，三聲響鑼敲畢，全場鴉默雀靜。但見趙城擢拔出的硬汗，弩箭離弦似地沖至鍋邊，搶先猛地將手插進滾騰的油鍋，一下抓出銅錢七枚。壯漢的右手、右臂被油炸得焦爛。
為趙城贏得霍泉七份水的漢子，被該縣視為澤被一方的英雄，並為之在水神廟一側建立了"好漢廟"的生祠。
據碑誌記載，洪趙兩縣在唐貞觀元年開始分水，當時的分水是在河內壘起石頭把水分開，"油鍋撈錢分三七"後，洪、趙兩縣為霍泉仍屢爭屢訟，械鬥不斷。分水的限水石也屢豎屢砸，兩縣的水戰仍死糾活纏。
直到清雍正三年(西元1725年)，在平陽知府劉登庸的主持下，將霍泉水"三七"分開，趙城七分，洪洞三分，並建了分水亭，亭下用鐵柱分隔十孔，是當年洪洞，趙城兩縣分水的交界處。
儘管官府派衙役嚴守分水亭口，但兩縣又把戰地移至對方渠頭。以後，又建了碑亭。碑亭內碑文記載分水情況，碑陰刻分水圖。
直到解放後兩縣合併，成立專門機構，水源才得合理使用。分水亭已成為歷史遺跡。
水分好了，縣合併了。但驍勇性格，卻並沒有絲毫減弱。
可能也就是在這種性格影響下，洪洞，才能成為中華通臂拳的興起之地吧？
分水亭
三七分
兩縣界碑
內部石碑
驍勇，本來可以一直是樸實的民風，但到了京劇《玉堂春》，這種民風卻被蘇三淒婉地一句“洪洞縣內無好人”毀了。
後來到了大移民時期，有個很搞笑的傳說。
說是官吏們為了完成移民任務，下告示說，凡在限定時日內到大槐樹報導者，可以不移民。凡不來報導者，一律遷移。
於是人們在規定時日紛紛來到大槐樹，結果被一條繩索串起來，移民外地。後來大家紛紛傳言：到了洪洞就被騙，好人不在洪洞縣。
不過，這幾乎肯定都是後世文人對洪洞的汙化。洪洞縣裡有沒有好人，不能聽傳說，目前全中國有多少從大槐樹下走出去的？這麼多洪洞後代，莫非沒有一個好人嗎？
呆呆就有兩個洪洞好人朋友。其中一為舍友，我們稱其為“老大”。
老大畢業多年，對中華傳統，頗有心得，前兩日相見，聊起國學，引經據典，五行八卦，之乎者也。翩翩君子之風，然酒酣耳熱時，突然就能拍案，言語剛烈，不減當年。
還有一朋友，江湖上以國學大師盛名。開壇授課，著漢裝，語孔孟，陌生人常以為自然如此，但相熟朋友在一起，談及憤憤不平之事，照舊破口國罵。
此二人，骨子裡流淌的肯定是洪洞的血，只是把那種義勇，藏在了心底。
所以我說，民風本無所謂好壞，關鍵還是教化。以洪洞這樣深厚的歷史，應該培育出的都是古風猶存，忠勇耿介之士。
但利益熏人，堂堂上市企業，尚誘使人不顧禮義廉恥，那麼，平庸如草芥之民，孰能保證不把那種驍勇用在歪門邪道上呢？
本文編輯：蟲子
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