西遊記其實是一部很好的管理學教材， 裡邊講了很高深的管理學道理， 只是很多人不留意罷了。 其實我自己平常也不太留意， 只是這兩天給MBA學生講商業倫理學， 講到人際交往的黃金法則即是孔子所謂的忠恕之道：己所不欲， 勿施於人。 這和聖經上所講的人際交往黃金法則：用你希望別人對待你的方式來對待別人有類似的地方。
以上兩種觀點， 我最喜歡：己所不欲， 勿施於人。 這個觀點既保持了對別人的尊重又沒有干涉到別人的選擇自由。 猶如在酒席上吃飯， 我覺得什麼東西不好吃， 我就不會把這個東西推薦給別人， 不然別人會說， 你自己都知道不好吃， 為什麼要推薦給我， 是何居心。 我覺得獅子頭好吃， 我也不會把獅子頭給別人夾到碗裡， 憑什麼用自己的偏好代替別人的偏好， 人世間最大的罪惡其實就是總想指導別人如何生活。 《聖經》上的那種做法過於積極，
這個觀點要求我們首先站在自己的立場思考問題， 認真探測自己的真實想法， 然後用這種想法推測別人的心理。 你對自己的心理掌握的越清楚， 也就對別人的心理瞭解的越清楚。 因為這個世界雖然很複雜， 其實也非常簡單， 人心不同， 人心皆同。
當年乾隆下江南， 夜宿江蘇鎮江金山寺， 看江山漁火點點， 往來船隻穿梭其上。 乾隆皇帝回頭問陪同的金山寺方丈：這江山究竟有幾條船？方丈答道：有兩條船， 一為名來， 一為利往；有人辭官歸故里， 有人星夜趕考場。
管理者的最重要任務就是了解別人的想法， 而瞭解別人想法的最近路徑就是了解自己。 你不希望別人怎樣對你， 你就不要怎樣對別人， 這是一切管理學思想的精髓。
在家庭裡，
在單位裡， 什麼樣的領導是好領導， 當你當部下的時候不希望你的領導怎樣對你， 現在你當領導就不要把這樣的行為對你的部下， 這就是好領導的規範。 你希望領導不要當著眾人的面批評你，
管理學雖然不是天生的， 但也不是可以教會的， 他需要你自己認真的反思， 進而推測別人人心的變化。 孫悟空當年到靈台方寸山斜月三星洞找菩提老祖學藝。 靈台方寸山就是指人心， 魯迅當年有詩句：靈台無計逃神矢， 風雨如磐暗故園。 靈台指的就是人心；方寸指的也是心， 這就是為什麼我們平常心亂了， 就說亂了方寸。 斜月三星洞就是一個“心”字， 中間是一鉤斜月，三點水如三星環繞。菩提指的是智慧。
孫悟空到靈台方寸山斜月三星洞給菩提老祖學藝，其實就是向自己的內心學習智慧。只要我們瞭解了自己的內心，我們一方面就可以謹守自己的內心不變，做到待人以誠，意志堅定，保持原則的堅定性；另一方面又可以做到七十二變，隨著所處環境的變化，保持策略的靈活性。
孫悟空在菩提老祖那兒學會了七十二變，受到師兄弟們的攛掇，同時自己也忍不住一顆炫耀之心的衝動，為了顯示自己的手段，變出了一顆蒼翠欲滴的松樹，惹得大家哄堂大笑，驚動了菩提老祖。老祖很是生氣，訓斥孫悟空道：這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保。菩提老祖這段話，道盡了人世間“笑人沒，氣人有”的現實狀況。你沒有他有錢，他笑話你，你比他有錢，他嫉妒你。你如果有錢或者有智慧，最好不要在人前顯擺，那樣只會給自己帶來災難。菩提老祖趕走孫悟空，實際上意味孫悟空雖然學了一身本領卻失去了菩提，不再具備智慧。有能力而認為自己有能力其實就是最大的愚蠢。
成為高級管理者並不需要高深的知識，一般的技術知識和管理知識只是成為管理者的基本門檻。要想成為高級管理者，情商比智商更重要。管理自己的情感最為重要，所以《中庸》說：喜怒哀樂之未發謂之中。情緒是我們最大的敵人，能夠管理住自己的情緒，不感情衝動就是最大的高明。孫悟空修煉的就是修煉內心，我們也要修煉自己的內心。
首先要瞭解我們自己，知道自己的優點，明白自己的缺點；然後成為我們自己，充分的發揮自己的優點，管理住自己的缺點。這是哈佛大學所提倡的優秀領導者培養之道，和孫悟空的修煉內心有異曲同工之妙。
任何一個人都是潛在的管理者，只要我們能找到自己的優點，把其發揚光大，讓它長成參天大樹即可。我們之所以失敗，不是因為我們沒有優點，而是我們自己不發揚自己的優點，而總是去尋找自己的缺點，妄想把缺點改正。豈不知改正缺點的最好方法就是發揚優點，當莊稼長起來的時候，雜草自然也就消退了，至少造不成危害。
作者簡介：郭亞軍，男，博士，中共黨員，西北農林科技大學經濟管理學院副教授，碩士生導師。
【大農圈】裡有躬耕農業的種養大戶，也有洞悉市場的企業家；有神通廣大的產業經紀人，也有逼格超高的品牌策劃人；有研究農業的教授，也有制定政策的官員；還有村官、投資家、電商達人……這個圈子，給你的不只是市場訊息，還有一大批有價值的農業朋友。
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中間是一鉤斜月，三點水如三星環繞。菩提指的是智慧。孫悟空到靈台方寸山斜月三星洞給菩提老祖學藝，其實就是向自己的內心學習智慧。只要我們瞭解了自己的內心，我們一方面就可以謹守自己的內心不變，做到待人以誠，意志堅定，保持原則的堅定性；另一方面又可以做到七十二變，隨著所處環境的變化，保持策略的靈活性。
孫悟空在菩提老祖那兒學會了七十二變，受到師兄弟們的攛掇，同時自己也忍不住一顆炫耀之心的衝動，為了顯示自己的手段，變出了一顆蒼翠欲滴的松樹，惹得大家哄堂大笑，驚動了菩提老祖。老祖很是生氣，訓斥孫悟空道：這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍卻要傳他，若不傳他，必然加害，你之性命又不可保。菩提老祖這段話，道盡了人世間“笑人沒，氣人有”的現實狀況。你沒有他有錢，他笑話你，你比他有錢，他嫉妒你。你如果有錢或者有智慧，最好不要在人前顯擺，那樣只會給自己帶來災難。菩提老祖趕走孫悟空，實際上意味孫悟空雖然學了一身本領卻失去了菩提，不再具備智慧。有能力而認為自己有能力其實就是最大的愚蠢。
成為高級管理者並不需要高深的知識，一般的技術知識和管理知識只是成為管理者的基本門檻。要想成為高級管理者，情商比智商更重要。管理自己的情感最為重要，所以《中庸》說：喜怒哀樂之未發謂之中。情緒是我們最大的敵人，能夠管理住自己的情緒，不感情衝動就是最大的高明。孫悟空修煉的就是修煉內心，我們也要修煉自己的內心。
首先要瞭解我們自己，知道自己的優點，明白自己的缺點；然後成為我們自己，充分的發揮自己的優點，管理住自己的缺點。這是哈佛大學所提倡的優秀領導者培養之道，和孫悟空的修煉內心有異曲同工之妙。
任何一個人都是潛在的管理者，只要我們能找到自己的優點，把其發揚光大，讓它長成參天大樹即可。我們之所以失敗，不是因為我們沒有優點，而是我們自己不發揚自己的優點，而總是去尋找自己的缺點，妄想把缺點改正。豈不知改正缺點的最好方法就是發揚優點，當莊稼長起來的時候，雜草自然也就消退了，至少造不成危害。
作者簡介：郭亞軍，男，博士，中共黨員，西北農林科技大學經濟管理學院副教授，碩士生導師。
【大農圈】裡有躬耕農業的種養大戶，也有洞悉市場的企業家；有神通廣大的產業經紀人，也有逼格超高的品牌策劃人；有研究農業的教授，也有制定政策的官員；還有村官、投資家、電商達人……這個圈子，給你的不只是市場訊息，還有一大批有價值的農業朋友。
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