古人雲：“關中河山百二， 以終南為最勝。 終南千峰聳翠， 以樓觀為最佳。 ”在西安周至縣的樓觀台風景名勝區， 正門之外有一座免費開放的宗聖宮， 原是春秋晚期尹喜觀星望氣的草樓觀， 老子在此講述《道德經》， 這裡因此得名“樓觀台”。
申威隆：90後“陝西文博一哥”
李淵建立唐朝之後， 為了抬高自己的身份， 將老子李耳追為遠祖， 並且在全國推廣道教。 唐武德三年（620年）， 高祖李淵親自來樓觀拜謁老子， 下詔改稱樓觀為“宗聖宮”， 取“宗述先祖聖哲老子”之意。 從此以後， 唐高祖、太宗、高宗、玄宗多次駕臨宗聖宮， 使得這裡鼎盛一時。
宋金時期， 宗聖宮毀於兵火。 元世祖推崇道教， 這裡又興盛起來。 明清兩代， 道教衰微， 殿宇傾頹， “文革”之中， 遭到人為破壞， 全部殿宇盡毀， 僅存古樹殘碑。 近幾年， 曲江文化產業集團在這裡修建起“中國樓觀台道文化展示區”， 宗聖宮遺址重新回到了大家的視野裡。
2018年3月24日， 我和家人經過樓觀台的時候， 在宗聖宮遺址內轉了一大圈。 這裡根據元代的《終南山古樓觀宗聖宮圖》碑， 在宗聖宮遺址東側， 複建起一條新軸線， 各類仿唐建築拔地而起；在真正的歷史遺跡上， 卻未做任何復原建築， 基本按照原貌展示宗聖宮遺址， 體現了歷史與現代的相互交融。
從復原的宗聖宮北門進入， 自北向南參觀一大圈下來， 才發現原本的山門在南端， 這裡才是宗聖宮曾經的正門。 與新建的北門相比， 這裡顯得門可羅雀， 山門兩側的明代石獅子， 高約1.4米， 原本位於黑河龍王殿前， 乃國家三級文物。
走進山門， 一塊寫有“天下第一福地”的石碑， 如同偌大的屏風一樣橫臥在眼前， 表達了樓觀台在中國道教領域的崇高地位。 這六個大字是由南宋延陵吳琚正書寫， 元代的時候鐫刻， 原碑立於說經台。
繞過此碑， 迎面出現一座水池，
穿過一座牌坊， 在道路的中間， 又出現了一隻相似的石牛。 它的線條粗獷，表面風化嚴重，年代更加久遠，疑為唐代的文物。石牛被安放在檯子上，四周被玻璃保護起來，遊客從縫隙之中，不斷往裡面塞錢，也算比較虔誠吧？
漫步宗聖宮遺址，可以看到宋元以來的大量石碑，從南向北，對稱分佈。它們或者隱藏于樹林之中，或者低於現在的地面，但是大多保存完好，字跡清晰。如今，這些石碑均被玻璃罩保護起來，並且在旁邊豎立著說明性文字，真是功德無量呀！
1、終南山古樓觀宗聖宮之圖碑
元世祖至二年（1265年）十月二日所立，碑正面頂部隸書“終南山古樓觀宗聖宮之圖”十一字，下半部線刻宗聖宮全圖，下端刻有石庭玉的題跋，楷書41行，每行10字。碑陰為元貞元年（1295年）鐫刻的《古樓觀系牛柏記》。
2、宗聖宮銅章石獸銘碑
明隆慶五年（1571年）三月所立，由張鉖撰文，趙爾守書寫，碑首陰刻雲紋圖案，碑額篆書“宗聖宮銅章石獸銘”，碑文正書。碑陰刻有功德主，以及周至縣內外500多名信士的姓名。
3、重建五祖七真殿宇碑
明嘉靖三十二年（1553年）所立，夏言撰文，蔡來聘書，碑額上原本寫有“天下第一名山”幾個大字，可惜如今碑額已經遺失。碑文正書，碑陰刻有“五祖七真”的姓名，此碑在“文革”中遺失，1987年找回立於原處。
4、大元尹宗師碑
元貞元年（1295年）八月十五日所立，賈戫撰文，書者不詳，聶志貞立石。碑座由漢白玉雕刻而成，外觀呈贔屭狀，工藝較為精湛，乃樓觀台石雕的佳作。碑額上隸書“大元尹宗師碑”六個大字，碑文正書，碑陰殘損。
曾經的宗聖宮遺址坐北朝南，依次分佈著紫雲樓、三清殿、文始殿等三座主要的大殿。如今，木質結構的大殿早已不復存在，只能看到先後三座空空蕩蕩的台基。
1、紫雲樓
此為尹喜結草為樓，觀星望氣的草樓觀所在地。尹喜在此觀望天象，觀察到有紫氣東來，隨後前往函谷關迎接老子至此。經過歷朝歷代的不斷改建，元朝時形成壯麗的建築群，並將此樓改為“紫雲衍慶樓”，簡稱“紫雲樓”。
2、三清殿
這裡曾經是供奉道教三清祖師的殿堂，包括玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，他們是道教的最高尊神，所以每個道觀必須供奉。此殿為元代建築，在“文革”時被毀，遺址上現存許多柱礎、一對石獅和數塊石碑。
在殿前西側的古柏之下，豎立著一塊《義祀感格記碑》。明隆慶六年（1952年）三月初二所立，在“文革”中被砸為數塊，內容記載了當年一次大型祭祀活動的緣由和始末。
大殿前方的西側，東西並立著《奉聖旨給濟公據碑》和《同塵紅妙真人李尊師道行碑》。前者豎立于北宋大觀二年（1108年）四月初三，記述了朝廷頒佈聖旨，要求太平上清宮，歸還樓觀祖業地事；後者豎立于元世祖至元七年（1270年）七月十五日，記述紅妙真人李志柔宣導複修樓觀台宗聖宮之事。
大殿前方的東側，東西並立著《重修三清殿碑記》和《大元重修古樓觀宗聖宮記碑》。前者豎立于萬曆二年（1574年）三月，張幾撰文，王三聘篆額，焦零書丹；後者豎立於元中統四年（1263年）三月十二日，李鼎撰文，朱象先書，劉道常刊。它是道教全真派主持樓觀之後，現存最早且最為詳實的文獻資料。
在三清殿的後方，有一株高大的銀杏樹，相傳它是老子親手種植，上面系滿了各種祈福的彩帶。在銀杏樹後方，一顆枯樹之下，豎立著《樓觀先師傳碑》，它雕刻於元至正三十年（1293年）八月，記述了尹喜等三十五位高道的修行事蹟和學術活動。
3、文始殿
在中軸線北側的盡頭，乃供奉尹喜的文始殿遺址。作為老子道德五千言的第一傳人，他被道教尊稱為“九天仙伯文始先生無上真人”，他著述九篇，號《關尹子》。
殿前東側的樹林之中，豎立著一塊《大元重修文始殿碑記》，雕刻於元大德七年（1303年）九月十五日，杜道堅撰文並書，孫德彧篆寫碑額，碑額的底部浮雕著尹喜的坐像，頗有幾分太上老君的神情。
相傳，周昭王二十三年，老子入秦，傳道授法，並在樓觀著兩篇《道德經》；秦始皇二十八年，嬴政建陵廟于尹喜結樓之地，西漢以後樓觀逐漸形成規模，所以稱這裡為“中國道教最早的宮觀”。
它的線條粗獷，表面風化嚴重，年代更加久遠，疑為唐代的文物。石牛被安放在檯子上，四周被玻璃保護起來，遊客從縫隙之中，不斷往裡面塞錢，也算比較虔誠吧？
漫步宗聖宮遺址，可以看到宋元以來的大量石碑，從南向北，對稱分佈。它們或者隱藏于樹林之中，或者低於現在的地面，但是大多保存完好，字跡清晰。如今，這些石碑均被玻璃罩保護起來，並且在旁邊豎立著說明性文字，真是功德無量呀！
1、終南山古樓觀宗聖宮之圖碑
元世祖至二年（1265年）十月二日所立，碑正面頂部隸書“終南山古樓觀宗聖宮之圖”十一字，下半部線刻宗聖宮全圖，下端刻有石庭玉的題跋，楷書41行，每行10字。碑陰為元貞元年（1295年）鐫刻的《古樓觀系牛柏記》。
2、宗聖宮銅章石獸銘碑
明隆慶五年（1571年）三月所立，由張鉖撰文，趙爾守書寫，碑首陰刻雲紋圖案，碑額篆書“宗聖宮銅章石獸銘”，碑文正書。碑陰刻有功德主，以及周至縣內外500多名信士的姓名。
3、重建五祖七真殿宇碑
明嘉靖三十二年（1553年）所立，夏言撰文，蔡來聘書，碑額上原本寫有“天下第一名山”幾個大字，可惜如今碑額已經遺失。碑文正書，碑陰刻有“五祖七真”的姓名，此碑在“文革”中遺失，1987年找回立於原處。
4、大元尹宗師碑
元貞元年（1295年）八月十五日所立，賈戫撰文，書者不詳，聶志貞立石。碑座由漢白玉雕刻而成，外觀呈贔屭狀，工藝較為精湛，乃樓觀台石雕的佳作。碑額上隸書“大元尹宗師碑”六個大字，碑文正書，碑陰殘損。
曾經的宗聖宮遺址坐北朝南，依次分佈著紫雲樓、三清殿、文始殿等三座主要的大殿。如今，木質結構的大殿早已不復存在，只能看到先後三座空空蕩蕩的台基。
1、紫雲樓
此為尹喜結草為樓，觀星望氣的草樓觀所在地。尹喜在此觀望天象，觀察到有紫氣東來，隨後前往函谷關迎接老子至此。經過歷朝歷代的不斷改建，元朝時形成壯麗的建築群，並將此樓改為“紫雲衍慶樓”，簡稱“紫雲樓”。
2、三清殿
這裡曾經是供奉道教三清祖師的殿堂，包括玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，他們是道教的最高尊神，所以每個道觀必須供奉。此殿為元代建築，在“文革”時被毀，遺址上現存許多柱礎、一對石獅和數塊石碑。
在殿前西側的古柏之下，豎立著一塊《義祀感格記碑》。明隆慶六年（1952年）三月初二所立，在“文革”中被砸為數塊，內容記載了當年一次大型祭祀活動的緣由和始末。
大殿前方的西側，東西並立著《奉聖旨給濟公據碑》和《同塵紅妙真人李尊師道行碑》。前者豎立于北宋大觀二年（1108年）四月初三，記述了朝廷頒佈聖旨，要求太平上清宮，歸還樓觀祖業地事；後者豎立于元世祖至元七年（1270年）七月十五日，記述紅妙真人李志柔宣導複修樓觀台宗聖宮之事。
大殿前方的東側，東西並立著《重修三清殿碑記》和《大元重修古樓觀宗聖宮記碑》。前者豎立于萬曆二年（1574年）三月，張幾撰文，王三聘篆額，焦零書丹；後者豎立於元中統四年（1263年）三月十二日，李鼎撰文，朱象先書，劉道常刊。它是道教全真派主持樓觀之後，現存最早且最為詳實的文獻資料。
在三清殿的後方，有一株高大的銀杏樹，相傳它是老子親手種植，上面系滿了各種祈福的彩帶。在銀杏樹後方，一顆枯樹之下，豎立著《樓觀先師傳碑》，它雕刻於元至正三十年（1293年）八月，記述了尹喜等三十五位高道的修行事蹟和學術活動。
3、文始殿
在中軸線北側的盡頭，乃供奉尹喜的文始殿遺址。作為老子道德五千言的第一傳人，他被道教尊稱為“九天仙伯文始先生無上真人”，他著述九篇，號《關尹子》。
殿前東側的樹林之中，豎立著一塊《大元重修文始殿碑記》，雕刻於元大德七年（1303年）九月十五日，杜道堅撰文並書，孫德彧篆寫碑額，碑額的底部浮雕著尹喜的坐像，頗有幾分太上老君的神情。
相傳，周昭王二十三年，老子入秦，傳道授法，並在樓觀著兩篇《道德經》；秦始皇二十八年，嬴政建陵廟于尹喜結樓之地，西漢以後樓觀逐漸形成規模，所以稱這裡為“中國道教最早的宮觀”。