修行怎麼樣當生成就， 見明行正， 去除煩惱習氣， 達到圓滿的生命覺悟。 《華嚴經》善財童子五十三參樹立了榜樣， 以利學者仿行。 善財在第四住老師彌伽大士處修學完畢， 遵從教導繼續向南參訪解脫長者。
“漸次遊行。 經十二年， 至住林城， 周遍詢求解脫長者。 既得見已， 五體投地， 頂禮雙足。 起立合掌， 白言聖者：我今得與善知識會， 是我獲得廣大善利。 ”
漸次遊行， 表示漸修。 十二年， 代表十二因緣法， 都圓滿、具足通達。 人生中種種變化因果迴圈， 他都很清楚。 身語意三業恭敬。 內心要有這種前提認識：我今得與善知識會。
這是第一個變數， 已與前面不一樣， 變化一定有意義。 很長的兩段， 這地方不是讚歎發阿耨多羅三藐三菩提心， 是讚歎見到善知識的利益。
“何以故？善知識者。 難可出現。 難得聞名。 難得逢值。 難得親近。 難得承接。 難得同住。 難得奉事。
依止善知識， 是一切智慧的開始。 善知識， 不是看名氣的。 善知識一定有法， 沒有法， 不能叫善知識。 要認識那個法是什麼， 這是前提。 他講的法， 是開啟你的智慧， 如何了生脫死， 不要看他健康不健康， 看他指導能不能覺悟。
沒有辦法接受他的法， 是災難。 在這樣時代， 一個善知識願意把他的法奉獻出來， 是遇到人極大極大的福報。 遇到了卻又以種種意識形態把它否定掉， 不是災難嗎？可以很謹慎地一再地去揀定說這個法， 我能不能接受？能接受， 法是重要的， 人會有習氣是其次的。
要了生死， 根據地指正法， 不是指人。 在依止善知識之前， 一定要與道相應。 如不能相應， 去找善知識， 那通常是偶像崇拜。
跟善知識， 是很痛苦的事。 善知識就是要摧毀你， 要殺掉你的我執、法執。 與世間師生關係不一樣， 世間有痛苦， 老師會安慰你。
師徒關係， 弟子有痛苦， 師父會揍一頓。 滿足的追求， 就是自我的存在， 臨門一腳要把弟子踢到無我的境界去。 他要在這個地方再摧毀， 受得了嗎？他破你的執著， 你的自我。 自我有各種情況要保護自己， 那就是無明殼。 善知識以正法來破這一點， 他以什麼破， 一般的看不到。 當能放下一切， 都會接受。
自我會一再地隱瞞， 找理由。 善知識教導一針見血， 瞞不了善知識。 我執表現， 第一種， 是積極地表現， 社會人表現正面的那一套。 社會價值判斷的創造者， 審判者。 第二種， 處處逃避， 因不恐懼心， 要保護自己， 負向的我執出來。
與善知識相處， 三年放下自己身心世界， 放下是非， 不要有自己的價值與判斷， 不要擁有自己的意識形態，跟著他走，這是難行道。自己不起心動念，現代人我執很剛強，這樣做半年，就很偉大了。
自尊性的存在就是自我的存在。師父是要成就你的法身慧命。師父叫寫，就一直寫。不是一篇文章商品的品質，是看心性調整，改沒改，有沒有在成長。一個行者要會當一個行者。你的程度到哪裡要徹底地表達出來。
遇善知識這樣的心境，就獲得這樣利益。善知識給你的，能不能獲得，看你的容量。他的心態，有兩個意義，一是前面表達出來了，他的殷重心要求這個法；二是要入定，一定要依止善知識。
普賢菩薩十依，第一依菩提心；次依善知識。他這裡把次序調過來，先確定依善知識，要來教我；再依菩提心。強調禪定，依止善知識的重要！（海雲師演華嚴，圓明心要筆記）
願超越一切的平靜與你同在！
相關連結：善財童子七處流淚 南參善友一生成佛
至少破一分無明 華嚴才能通 否則只是理
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不要擁有自己的意識形態，跟著他走，這是難行道。自己不起心動念，現代人我執很剛強，這樣做半年，就很偉大了。自尊性的存在就是自我的存在。師父是要成就你的法身慧命。師父叫寫，就一直寫。不是一篇文章商品的品質，是看心性調整，改沒改，有沒有在成長。一個行者要會當一個行者。你的程度到哪裡要徹底地表達出來。
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