我們在福州我們瞭解壽山石
從老撾石“入侵”福州， 就一直有人關注這個石種， 怎麼分辨壽山石和老撾石就成了許多石友們心中的共同的疑問。 此篇文章僅對老撾石與壽山石的識別進行探討。
有種說法認為， 老撾石中有百分之八十像巴林， 僅有百分之二十像壽山；而這百分之二十中， 僅有不到百分之十者很難區別。 來看看文章的用詞“很難區別”， 並不是不能識別， 通過類似者對比， 還是不難看出之間的端倪。
從質地上來講
僅在“普世法則”下進行， 那種少數精品怎麼怎麼的論點毫無意義， 也會使文章沒完沒了， 還不會得到任何結果。 老撾石生活在雨水充沛的國家， 到相對乾燥的內陸來說， 就猶如魚兒活在水裡， 一下子到了岸上， 其種種不適是自然而然的事。 一般情況下， 壽山石性不好的用油保養即可， 老撾石在脫水的情況下， 即使用油仍然會十分快速地褪色；即使不褪色，
其不適的特徵不僅在於顏色上的變化， 還在於其手感方面的不適， 脫油後的老撾石全無油養時的滑膩， 而是那種帶澀的感覺。 且無油養時的色彩萎靡不振， 上油後又“鮮活亂跳”， 這說明其質不夠細密結實， 凝潤度並不及外表來得光鮮。 在對其進行拋光的過程中， 沒有壽山石那種越磨越亮的細膩感， 磨光師煞費苦心往往得不到想要的結果。
除此之外， 老撾石硬度與普通壽山差別不大， 但在制印或雕刻的過程中， 刀感較為生澀， 石屑有點粘刀， 刀過成痕， 不似壽山那種爽利的感覺。
從顏色上來講
老撾石顏色過於單調， 目前主要的顏色有紅、黃、白， 全然不像壽山石般多姿多彩， 從這方面來看老撾石已明顯處於下風， 更遑論其他。 三大顏色中， 極少是純黃、純紅， 常見是紅中泛黃， 黃中泛紅， 或者三者兼有之， 但純白的情況下還是多見的。 本文從紅、黃、白三方面闡述， 主要是指分別以這三色調為主的情況下的石性特徵。
1、白色
這三種顏色與壽山的對比中， 因壽山石的白色有荔枝、坑頭、芙蓉等出色石種， 陣容過於強大， 老撾石難擋其銳。 由此， 老撾的白色正是其弱點所在， 它不但少了芙蓉、汶洋等的凝潤度， 又不及荔枝、坑頭的通透度。 其白色石更大缺點在於， 其石頭本身上難以揮去的粗紋與斑膏。 壽山白色石頭體內有著飄逸的蘿蔔絲， 這正是其最大精華所在， 往往對石頭起著加分功效， 而老撾之面則是相形見絀。 需要說明的是， 此類白色老撾石並不是不出眾， 而是壽山石太過出眾。
2、紅色
在白色石種方面， 老撾石最明智的選擇是避其鋒銳， 在紅黃方面做足文章。 紅色石頭是老撾石中最過豔麗的顏色， 但這個顏色又承擔了太多的“責任”。 據目前石友反應出來的情況來看， 老撾石中的褪色大多集中在紅色。 老撾石的褪色其實並不是其簡單的色彩變化， 而是其元素的流失， 不褪色前光鮮凝潤， 褪色後泛白粗糙。
在此， 如果將所有的紅色打上褪色的標籤， 有違本文的初衷。在紅色這一體系中，並不泛優秀者，比如其桃花、朱砂這一系的，其美感有時反勝壽山同類石種。由於桃花、朱砂本身就是色團，且其成分不緊結，泡油的情況下油能吃到石頭的內部，所以此類建議用油養個一二年穩定石性。其中極少部分能夠與水洞高山相混淆，其主要區別前者手感帶凝有含蠟的感覺，後者體現的是清逸的體性。與善伯的區別主要是，老撾紅色顯得不夠“專一”，或偶含朱砂，或略帶桃花，欣喜的是少有善伯那種可怕的糕，但不似善伯那種敦厚的感覺。
3、黃色
黃色應該是其在雕刻石方面最突出的貢獻者，除了少有那種可怕的褪色恐懼感外，此種顏色亦符合石友們的對於色彩的選擇傾向。即使像紅色也一樣亦有光鮮的外表，也難脫其石性方面帶澀的感覺。
紅黃中常有流水紋者，黃色尤其突出。黃色這方面老撾試圖PK掉的是杜陵，但這樣的想法有點“危險”，一者杜陵本身硬度在壽山石各大石種中都是出類撥萃的，二者在光水方面杜陵同樣是無法超越。在比較中，杜陵的白砂丁與棺材灰都顯得自信起來，缺點也成了其炫耀的本錢。而老撾的缺點不僅在此，一部分流水紋不能磨亮，需要用鋼板拔光。
近段時間以來，又有外軍不斷湧進，汶水紋就是這批中最大的亮點，其外表上幾可亂真壽山杜陵，但其價格不足其百分之一。遺憾的是此類石頭除了沒有杜陵的堅結，體性也沒有達到杜陵那種玻璃地，紋路也沒有杜陵那種頭立體的感覺。
從文化底蘊方面來講
老撾石的出現，以福州為主戰場，更加烘托出福州印石之都的地位；其以中、低價位的準確定位，是對以壽山石為主的雕刻石的陣容補充與完善。在未來的發展中，老撾石對於以壽山石為主的雕刻石體系，並不是對抗、排斥，其最終的結果可能是溶入這個雕刻石大家庭。
但是老撾石永遠不可能取代壽山石，除了其石性方面的不足外，壽山石的文化底蘊是其難以逾越的鴻溝。雕刻石的核心是壽山石，壽山石的核心是田黃，其他雕刻石的價值是依託於核心價值而存在。其中皇家文化是田黃不可忽略的主要部分，田黃光輝史始於皇家的祭天文化，其有著“福、祿、壽”的隱喻，之後王侯將相爭相跟風模仿、收藏，依託于田黃材質身上的各項技藝也日臻完善以至顛峰。經過數百年的發展，壽山才達到今天價位；任何石種不經過發展直接一步到位，其害大於利；以什麼樣的價值上市，這方面仁者見仁、智者見智。
總之，老撾石雖然外表光鮮、內韻不足，但產量極大，即使僅有百分之十達到收藏的程度，其市場容量仍然是巨大的。如果人云亦云，否決一個石種，並不是玩石人應有的心態，只有海納百川，才能為自己贏得從容不迫的地步。
有違本文的初衷。在紅色這一體系中，並不泛優秀者，比如其桃花、朱砂這一系的，其美感有時反勝壽山同類石種。由於桃花、朱砂本身就是色團，且其成分不緊結，泡油的情況下油能吃到石頭的內部，所以此類建議用油養個一二年穩定石性。其中極少部分能夠與水洞高山相混淆，其主要區別前者手感帶凝有含蠟的感覺，後者體現的是清逸的體性。與善伯的區別主要是，老撾紅色顯得不夠“專一”，或偶含朱砂，或略帶桃花，欣喜的是少有善伯那種可怕的糕，但不似善伯那種敦厚的感覺。3、黃色
黃色應該是其在雕刻石方面最突出的貢獻者，除了少有那種可怕的褪色恐懼感外，此種顏色亦符合石友們的對於色彩的選擇傾向。即使像紅色也一樣亦有光鮮的外表，也難脫其石性方面帶澀的感覺。
紅黃中常有流水紋者，黃色尤其突出。黃色這方面老撾試圖PK掉的是杜陵，但這樣的想法有點“危險”，一者杜陵本身硬度在壽山石各大石種中都是出類撥萃的，二者在光水方面杜陵同樣是無法超越。在比較中，杜陵的白砂丁與棺材灰都顯得自信起來，缺點也成了其炫耀的本錢。而老撾的缺點不僅在此，一部分流水紋不能磨亮，需要用鋼板拔光。
近段時間以來，又有外軍不斷湧進，汶水紋就是這批中最大的亮點，其外表上幾可亂真壽山杜陵，但其價格不足其百分之一。遺憾的是此類石頭除了沒有杜陵的堅結，體性也沒有達到杜陵那種玻璃地，紋路也沒有杜陵那種頭立體的感覺。
從文化底蘊方面來講
老撾石的出現，以福州為主戰場，更加烘托出福州印石之都的地位；其以中、低價位的準確定位，是對以壽山石為主的雕刻石的陣容補充與完善。在未來的發展中，老撾石對於以壽山石為主的雕刻石體系，並不是對抗、排斥，其最終的結果可能是溶入這個雕刻石大家庭。
但是老撾石永遠不可能取代壽山石，除了其石性方面的不足外，壽山石的文化底蘊是其難以逾越的鴻溝。雕刻石的核心是壽山石，壽山石的核心是田黃，其他雕刻石的價值是依託於核心價值而存在。其中皇家文化是田黃不可忽略的主要部分，田黃光輝史始於皇家的祭天文化，其有著“福、祿、壽”的隱喻，之後王侯將相爭相跟風模仿、收藏，依託于田黃材質身上的各項技藝也日臻完善以至顛峰。經過數百年的發展，壽山才達到今天價位；任何石種不經過發展直接一步到位，其害大於利；以什麼樣的價值上市，這方面仁者見仁、智者見智。
總之，老撾石雖然外表光鮮、內韻不足，但產量極大，即使僅有百分之十達到收藏的程度，其市場容量仍然是巨大的。如果人云亦云，否決一個石種，並不是玩石人應有的心態，只有海納百川，才能為自己贏得從容不迫的地步。