《細品周易繫辭傳》連載， 第九回， 成在德行
文/本部落成員 臧海
原文：乾坤其易之縕邪？乾坤成列， 而易立乎其中矣。 乾坤毀， 則無以見易。
是故， 形而上者謂之道， 形而下者謂之器；化而裁之謂之變， 推而行之謂之通；舉而措之， 天下之民謂之事業。
細品解讀:要理解本節最後一句“舉而措之， 天下之民謂之事業”， 關鍵就在個“舉而措之”上。
“舉而措之”的“舉”， 是舉什麼？這是要舉起前邊講的“形而上者謂之道”的“道”， 即是要舉起《易經》講得那些“與天地准”之“道”。
《易經》裡的些“與天地准”之“道”， 是怎麼來的？當然， 它們都是聖人從天地及其萬物中所感悟到的天下之道， 是聖人用他們搗鼓出的“象”、“卦”、“辭”、“變”、“筮”， 用卦象、卦辭及其各種卦爻變化而給我們朗顯出的些天下之道。 這些天下之道， 以今天的話講， 也便類似於客觀規律。
因此， 所謂要舉起《易經》裡的些“與天地准”之“道”，
“舉而措之”的“措”， 是措什麼？實質上， 這便是要措置、安排、料理前邊所講“形而下者謂之器”的“器”， 便是要措置各種有形的東西， 將其放在各自該呆的個地方上。 拿聖人作《易》來講， 就是措置、料理“象”、“卦”、“辭”、“變”、“筮”等等， 使它們有條不紊地組成一卦又一卦。
如此看來， “舉而措之， 天下之民謂之事業”的意思即是， 舉起《易經》裡的些“與天地准”之“道”， 也即是舉起些天下之道而去將天下諸般器物措置、安排、料理之， 像這樣的一些作為， 天下人民便把它叫作事業。
可見人人都想去做的那個事業， 它就是舉起道， 而把器放到該放的個地處上去。
什麼一個企業家的事業？企業家的事業， 照此看來， 無非就是“舉而措之”， 無非就是根據“形而上”的道， 通過各種變化， 做出推而能通行的“形而下”之“器”。
可現如今的情形卻不少企業家僅注重“形而下”之“器”的研發與行銷， 倒並不重視“形而上”之“道”的探索與宣導， 有的甚至只為了整幾個錢， 便天天在挖空心思地使假造假而走不到“與天地准”的人間正道上來。 你說就這個樣子， 還能搞成什麼事業？
回頭再仔細品味一下“形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而措之， 天下之民， 謂之事業”這一節。
運用各種科學規律和各種物件做成小汽車時， 那些所運用的各種科學規律即為“道”， 而被用的各種物件及裝起來的車， 便是“器”。 當這車， 在路上正常跑之際， 那就是“化”。 跑著跑著一下子出了故障， 即為“裁”。 從正常跑著的個“化”， 到出了故障的這一“裁”， 便叫“變”。 如果您敞開車蓋， 摸摸那也不動， 推推這也不行， 能叫“通”嗎？肯定就叫個不“通”了。 要是把它弄到汽修廠裡去， 修理人員將那修車之道舉起來， 把些錯了位元的零件再安到它該呆的個地方上去， 這便“通”了。 那麼， 汽修廠裡的此番“舉而措之”就叫著“事業”， 或者更具體點說就叫著“汽車維修業”了。
同理， 聖人舉起他們感悟到的天下之理，
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《周易化俗》連載（1）：目錄和大綱
《細品周易繫辭傳》連載（1）：目錄和大綱
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