“丁克”們選擇“丁克”家庭模式絕不是一朝一夕形成的,而是社會發展過程中伴生出來的一些特殊的心理認識促使下形成的,這些心理根源來自於工作、社會、家庭、自我等方面。
主要表現在:
3、生活上的自在隨著我國經濟體制改革的不斷深入,市場經濟把人從過去的超經濟的人身依附關係中解脫出來, 把個體從以往等級的社會身份中分離出來,使他們成為具有獨立利益、獨立價值追求的真正意義上的個體, 彰顯出以物質依賴性為基礎的人的獨立性。 同時,市場經濟社會給個人的自我價值實現以廣闊的舞臺、自由寬鬆的環境和多種途徑的選擇。而在傳統社會裡,家庭對於國家的意義大於對於家庭成員的意義,進而家庭對於家庭中老人和小孩的意義大於對於壯年勞力的意義。“我”這個單元是社會上最不重要的單元, “我”是為父母而活的,為生育子女而活的, 為家庭的人丁興旺而活的, 為國家而活的。“我”的生命和“我”的生活不是首先對自己有意義,而是首先必須對家庭、家族、社會、國家有意義。在現代社會,“我”為家庭而活著, 為子女而活著, 為社會而活著, 這依然是重要的。但與此同時,一部分人開始主動思考“我”對於“我”的意義。因而現代社會在“我”成為有限的奉獻體的同時,也強調“我”對自己的幸福負責的意義。特別是一些知識層次相對高一些的人群,他們強烈地希望擺脫各種外在的束縛,以期最大程度地實現自我!4、情感上的需求根據社會學家的基本觀點, 情感和義務是家庭中的基本二元,婚姻和家庭圍繞著這二元展開,其評判標準也離不開他們。在儒家思想的影響下, 傳統社會裡婚姻向來是把生活的享受除外,把感情的滿足撇開, 夫妻雙方結合到一起只為履行家庭義務,含辛茹苦也毫無怨言,這在一定程度上壓抑了人類的自然本性。而“丁克”家庭以重視夫妻間感情交流與生活享受及欲望滿足為主要旨意。它的出現本身就體現人類生活品質的提高。以前人們的溫飽問題沒有解決, 還在柴米油鹽中周旋,為一日三餐而忙碌,根本談不上情感的滿足。改革開放以來,我國社會經濟飛速發展, 人們的溫飽問題已經解決, 正在建設全面小康社會,人們自然有了情感方面的追求,而且越來越多,越來越強烈。“丁克”家庭正是適應了這一情感需要,具有生存和發展的基本條件, 它很好地解決了感情與義務這一矛盾, 把夫妻關係放在了一個史無前例的位置上。在“丁克”們看來,有了孩子, 兩人都得圍繞孩子團團轉, 一切浪漫、一切幻想都歸於實際,別說有時間花前月下地享受生活,就連睡個安穩覺, 抽空看個電視都成問題。沒有孩子, 夫妻雙方過二人世界,就有了更多的自由空間, 可以隨心所欲地、自由自在地做自己想做的事了。
5、婚姻上的不穩在自願選擇不育的“丁克”家庭中, 有一部分夫妻因為性格不合,生活目標不同, 對婚姻的穩定性沒有把握, 懼怕將來發生婚姻上的變故,會增加離婚成本, 怕孩子撫育等經濟負擔和麻煩,而且也會給單親家庭的孩子帶來不幸,因此乾脆不要孩子。在他們看來, 孩子一出生就得尊重他的人權、生存權。讓孩子出生于一個爭吵不休的家庭,是對孩子的人權和社會義務的不負責任。 同時,市場經濟社會給個人的自我價值實現以廣闊的舞臺、自由寬鬆的環境和多種途徑的選擇。而在傳統社會裡,家庭對於國家的意義大於對於家庭成員的意義,進而家庭對於家庭中老人和小孩的意義大於對於壯年勞力的意義。“我”這個單元是社會上最不重要的單元, “我”是為父母而活的,為生育子女而活的, 為家庭的人丁興旺而活的, 為國家而活的。“我”的生命和“我”的生活不是首先對自己有意義,而是首先必須對家庭、家族、社會、國家有意義。在現代社會,“我”為家庭而活著, 為子女而活著, 為社會而活著, 這依然是重要的。但與此同時,一部分人開始主動思考“我”對於“我”的意義。因而現代社會在“我”成為有限的奉獻體的同時,也強調“我”對自己的幸福負責的意義。特別是一些知識層次相對高一些的人群,他們強烈地希望擺脫各種外在的束縛,以期最大程度地實現自我!4、情感上的需求根據社會學家的基本觀點, 情感和義務是家庭中的基本二元,婚姻和家庭圍繞著這二元展開,其評判標準也離不開他們。在儒家思想的影響下, 傳統社會裡婚姻向來是把生活的享受除外,把感情的滿足撇開, 夫妻雙方結合到一起只為履行家庭義務,含辛茹苦也毫無怨言,這在一定程度上壓抑了人類的自然本性。而“丁克”家庭以重視夫妻間感情交流與生活享受及欲望滿足為主要旨意。它的出現本身就體現人類生活品質的提高。以前人們的溫飽問題沒有解決, 還在柴米油鹽中周旋,為一日三餐而忙碌,根本談不上情感的滿足。改革開放以來,我國社會經濟飛速發展, 人們的溫飽問題已經解決, 正在建設全面小康社會,人們自然有了情感方面的追求,而且越來越多,越來越強烈。“丁克”家庭正是適應了這一情感需要,具有生存和發展的基本條件, 它很好地解決了感情與義務這一矛盾, 把夫妻關係放在了一個史無前例的位置上。在“丁克”們看來,有了孩子, 兩人都得圍繞孩子團團轉, 一切浪漫、一切幻想都歸於實際,別說有時間花前月下地享受生活,就連睡個安穩覺, 抽空看個電視都成問題。沒有孩子, 夫妻雙方過二人世界,就有了更多的自由空間, 可以隨心所欲地、自由自在地做自己想做的事了。
5、婚姻上的不穩在自願選擇不育的“丁克”家庭中, 有一部分夫妻因為性格不合,生活目標不同, 對婚姻的穩定性沒有把握, 懼怕將來發生婚姻上的變故,會增加離婚成本, 怕孩子撫育等經濟負擔和麻煩,而且也會給單親家庭的孩子帶來不幸,因此乾脆不要孩子。在他們看來, 孩子一出生就得尊重他的人權、生存權。讓孩子出生于一個爭吵不休的家庭,是對孩子的人權和社會義務的不負責任。